How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

3. Рынки не были излюбленным местом для антропологических исследований. Тем не менее, рынки были важными местами, где в постнеолитический период впервые возникли новые формы совместного социального действия. Потенциал аморального, некооперативного поведения преувеличен в рыночных условиях, особенно когда сделки происходят между незнакомыми людьми, однако из археологических и исторических источников очевидно, что люди находили способы преодоления подобных трудностей. Доказательством тому служит длительная история институциональных изменений, длившаяся не менее 5 000 лет в некоторых регионах мира, которая заложила основу для эволюции современной торговли. Но как можно было преодолеть проблемы, присущие кооператорам, на рыночных площадках? Хотя до недавнего времени антропологи не проявляли особого интереса к рыночному поведению и коммерческим институтам, тем не менее, есть подходящий этнографический описательный материал, который я могу использовать, чтобы начать теоретизировать о том, как люди решали проблемы кооперации. В заключительной главе я продолжаю рассматривать рынки, где предполагаю, что именно на рынках решение проблем сотрудничества заложило основу для возникновения современной экономики, а также повлияло на социальные изменения в других социальных сферах, включая создание государства.

4. Большая часть теории, применяющей идеи коллективного действия к эволюции государств, была сделана политологами, интересующимися коллективным действием, в основном на основе западной истории. Хотя их очень интересная работа будет подробно процитирована в главах 7 и 8 (вместе с моим коллегой Лейном Фаргером), мы расширяем теорию коллективных действий, чтобы включить в нее обширную литературу о незападных политиях, взятую из антропологической археологии, истории и этнографии. Эти источники позволяют нам оценить полезность подхода, основанного на коллективных действиях, в качестве общей теории человеческого сотрудничества.

5. Кросс-культурные сравнительные исследования имеют долгую историю в антропологии, более пятидесяти лет, и они претерпели значительное методологическое развитие с тех пор, как были впервые задуманы и затем институционально укреплены созданием массивной картотеки этнографических материалов, известной как Human Relations Area Files, или HRAF (теперь eHRAF http://ehrafworldcultures.yale.edu). Большая часть работ, представленных в этой книге, имеет ярко выраженную сравнительную направленность и в некоторых случаях использует статистические методы для оценки гипотез.

6. Антропологи достаточно давно занимаются культурным аспектом человеческого опыта, чтобы рассмотреть, как символы и представления мотивируют мысли и социальные действия. Я пользуюсь накопленными моей дисциплиной знаниями и концепциями в этой области, поскольку, как я обсуждаю, в частности, в главе 11, хотя сотрудничество в значительной степени является процессом решения проблем социального строительства, оно также влечет за собой формулирование общих концептуальных структур и систем символических значений, которые выражаются через визуальные и другие средства. Те, кто придерживается логики, согласно которой научный поиск несовместим с гуманистической заботой о символизме и значении ("естественные науки против гуманизма"), могут увидеть в изучении культуры противоречие с целью познания процесса с помощью сравнительного метода. Однако, как я указываю, можно обнаружить процессуальные закономерности в некоторых аспектах того, как люди встраивают осмысленный опыт в строительство социальных формаций, в том числе основанных на сотрудничестве.

 

Заключительный комментарий