Гуру пьёт бурбон?

Эффект от следования правилам этикета также зависит от вашей мотивации. Если красиво одеться и накрасить губы перед встречей с ламой, это может стать колесницей накопления заслуги. Если ленивый человек или бунтарь, ненавидящий носить формальную одежду, надевает костюм и галстук перед встречей с ламой с мотивацией проявить уважение, он накапливает заслугу. Часто, если вы пойдёте в западный дхарма-центр, то увидите там алтарную комнату, полную убого одетых мужчин и женщин. Они заботятся о том, чтобы надеть костюм, когда идут в офис, но предпочитают носить треники и ночные рубашки на лекции по Дхарме, и кроме того они приносят с собой чемодан всякой атрибутики и относятся к алтарной комнате так, будто это обычная йога-студия в их районе. Нет этикета, нет попытки создать церемониальную атмосферу.

Культурный шовинизм

Нам не следует ценить своего гуру лишь потому, что таков обычай, и нам не следует относиться к нему формально, лишь согласно существующим обычаям. Хотя есть общие инструкции по поводу того, как себя вести, – например, когда гуру приходит, необходимо открыть дверь, идти с левой стороны от него, не наступать на его тень, сидеть ниже, чем он, – это не просто правила; их единственная цель – привнести в наш ум внимательность и осознанность. Но со временем они стали просто обычаями. Я видел, как мои бутанские помощники вновь и вновь обсуждают то, что западные люди не знают, как сидеть, и дают разного рода советы посетителям. Бутанцы поражены культурным шовинизмом, путая культурные практики и этикет с преданностью.

У некоторых западных людей намного больше преданности к ламам, чем у тибетцев и бутанцев, поскольку они в меньшей степени поражены и испорчены обычаями и традициями. Преданность не является для них обязательной. Выходец из Огайо может не знать, куда деть ноги во время пуджи, потому что, в отличие от многих бутанцев, он не вырос в среде пудж, ступ и молитвенных флагов. И тем не менее он бросит хорошую работу, уедет далеко от дома, выучит странный язык, приспособится к странным обычаям и кухне и всем сердцем будет следовать гуру и Дхарме. Западные люди не глупы, они хорошо образованы, обладают критическим мышлением. У них нет никакой культурной причины иметь преданность, и всё же они здесь.

Этикет и показуха

Необходимо сказать, что то, как ученики относятся к гуру на публике, важно. Если только вы не получили на это разрешения, все общие правила этикета остаются в силе, например, вставать, когда гуру стоит, и не дышать с широко открытым ртом. В то же время необходимо быть искусным в зависимости от ситуации. Если вы создаёте большой ажиотаж в присутствии непосвящённых, это может исчерпать чьё-то семя вдохновения. Хотя у моей подруги Сандры может быть благая мотивация, когда она собирает остатки с моей тарелки и раздаёт их людям как благословение, очень вероятно, что это может создать непонимание среди непосвящённых или новичков. С какой радости западный практикующий, который пришёл на день раньше, внезапно думает, что может делиться опытом с новоприбывшими?

В наши дни есть множество скептически настроенных людей, и позволять себе быть полностью охваченным своей так называемой преданностью и выставлять её напоказ, таращась с обожанием на гуру, и даже лизать его ноги – всё это может легко оттолкнуть людей, которые в другом случае заинтересовались бы Дхармой. Как практикующий Дхарму, вы ответственны за то, чтобы воодушевлять других следовать по этому пути. Поэтому вы должны вести себя должным образом, в особенности в отношении своего гуру, и, безусловно, с его разрешения.

Преданность гуру-самозванцу

Как я уже говорил, можно иметь кармическую связь с гуру-самозванцем, который учит не в силу доброты, но, если ученик считает такого учителя воплощением доброты и имеет совершенную преданность, он сможет извлечь из этого какую-то пользу. Гуру не обязан быть просветлённым, но, если ученик думает, что гуру просветлён, и почитает этого человека как просветлённое существо, ученик получит благословения, сопряжённые с этим восприятием. Это делает непростую задачу развития преданности гуру ещё более сложной, а серые зоны ещё более серыми.

Однажды жил могущественный коварный лев с необыкновенно красивой шкурой, которого преследовали многие охотники, но никто не мог его поймать. По какой-то причине лев становился смиренным, когда видел монахов в одеяниях. Он был по необъяснимой причине предан сангхе. Однажды охотник переоделся монахом, смог подойти близко и убил льва. В силу почитания львом шафрановых одеяний он накопил девяносто девять эонов заслуги, хотя охотник и не был настоящим монахом. Этот лев в итоге стал Буддой Шакьямуни. Почитание Дхармы несёт в себе такую большую заслугу.

Не чувствовать никакой преданности по отношению к своему гуру – всё равно что быть камнем на дне самой глубокой части океана. Над вами простирается весь океан, и тут лежите вы – камень, который не может вобрать в себя ни капли воды.