Читаем Гуру пьёт бурбон? полностью

Помните, что на протяжении этих поисков, поскольку потенциальные гуру пытаются указать вам духовный путь, им необходимо выказывать определённую степень уважения, даже если вас они не удовлетворяют. Это не означает, что вы не можете сознательно пытаться расстроить их время от времени, делая неожиданные вещи. Проверять их реакцию – это метод исследования. Так, вы можете одолжить у гуру денег и притвориться, что позабыли об этом, а затем посмотреть, будет ли он просить вернуть долг и как именно он будет это делать. Когда естественным образом возникают любые потенциально неприятные ситуации, когда события не складываются так, как он ожидает, или кто-то отзывается пренебрежительно о его духовной линии или о том, как он выглядит, это подходящее время для того, чтобы понаблюдать за поведением вашего кандидата. Но пытайтесь делать это с искренним уважением к этому человеку, который старается научить вас Дхарме.

Давным-давно, во время моей первой поездки в Индонезию, один из принимавших меня людей пригласил меня в путешествие из одного города в другой, купив мне билет сначала на местный автобус, а затем на поезд в вагон третьего класса. У меня был довольно большой опыт такого рода путешествий, поскольку я регулярно ездил в Бир в Северной Индии на местном автобусе. В те дни не было роскошных автобусов «Вольво» с плюшевыми сиденьями и кондиционерами, приходилось ездить вместе с курицами и козами. Поэтому мой индонезийский вояж не поверг меня в шок. Много лет спустя этот ученик сознался, что пригласил меня в это некомфортное путешествие, чтобы устроить мне проверку, увидеть, был ли я испорченным и избалованным человеком. Я искренне полагаю, что он поступил весьма умно.

Поскольку жизнь коротка, мы не можем позволить себе роскошь исследовать гуру бесконечно. Достаточно долгое время посещая публичные учения или получая личные наставления, пребывая рядом с гуру и внимательно наблюдая, как он проявляет себя в сложных ситуациях, необходимо прийти к какому-то выводу. Если, по прошествии определённого времени, к потенциальному гуру не возникает особого чувства, это можно расценивать как знак отсутствия связи. Несмотря на то, сколь ненадёжными могут быть наши эмоции, они всё же имеют свою рациональную логику. Чувства, которые возникают или не возникают, являются результатом кармической связи, выходящей за пределы этой жизни.

Как только вы чувствуете, что определились со своей эмоциональной и рациональной реакцией на потенциального кандидата, вы можете проверить эту связь, испросив у него более полные учения. До этого момента вы не должны чувствовать себя обязанным стирать нижнее бельё гуру, но сейчас вы можете начинать делать это. Также вы можете начинать делать какие-то милые, безобидные подношения, такие как фрукты, цветы или благовония, – подношения, которые не приведут к расстройству или сожалению после проявления такой щедрости. Также на этом этапе неплохо будет проверить собственную гордыню и эго, начав простираться и проявлять обычное уважение и почтение к этому человеку. В этот момент вы начинаете получать учения не как университетский студент, слушающий лекцию, но как пациент, слушающий совет врача.

Если ваша убеждённость в достоинствах гуру не поколебалась, а, наоборот, стала крепче и глубже, тогда с пониманием необходимости гуру для следования по пути ваджраяны вы начинаете подносить своё тело, речь и ум и готовиться к получению посвящения. Но невозможно переусердствовать, повторяя снова и снова, что получение посвящения – крайне важное и ответственное дело. Нет ничего более величественного или более опасного, чем получение тантрического посвящения.

Когда я давал серию посвящений в одном ньингмапинском монастыре в Спити, высоко в индийских Гималаях, настоятель местного гелугпинского монастыря приходил в мою комнату со всякого рода формальностями, подносил хадак и всячески выказывал почтение. Для тибетским лам, представляющих тот или иной монастырь, обычное дело подобным образом приветствовать заезжих учителей. Он регулярно приходил в храм прямо перед тем, как я начинал даровать посвящение, и делал ритуальное подношение мандалы. Но сразу же после подношения мандалы он уходил. Лишь однажды он остался на передачу сутры Праджняпарамиты. Но во время всех остальных тантрических посвящений он уходил. Некоторые из моих учеников наблюдали его отказ получать посвящения и даже критиковали его поведение как проявление крайне сектарного подхода. Но я находил его поведение заслуживающим восхищения и исполненным элегантности. Он не знал меня, поэтому зачем ему было намеренно создавать со мной необратимую кармическую связь? Нам всем следует быть такими же осторожными. Преданность Дхарме должна быть для нас важнее, чем желание соответствовать ожиданиям окружающих.

Многие ламы и практикующие действительно избегают получать учения от определённых высоких лам, но они открыто не показывают это. Из соображений политкорректности, они придумывают разного рода предлоги или уезжают из города, когда приезжает тот или иной лама.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература