Гуру пьёт бурбон?

Несмотря на всё вышесказанное, этот мир благословлён наличием нескольких исключительных ныне живущих женщин-гуру. К примеру, Джецун Кушок прошла всестороннюю подготовку в своей традиции. Будучи дочерью почитаемой семьи Кён, она даровала учения пути и плода большому собранию монахов монастыря Сакья в Тибете в 1955 году, когда ей было семнадцать лет. Это примечательно по многим причинам: не только потому, что она была молода, но также потому, что в ту эпоху женщины не учили в Тибете, не говоря уже о том, чтобы давать учения в монастыре Сакья собранию из нескольких сотен монахов. Вскоре после этого ей пришлось эмигрировать в Северную Америку. Это подобно тому, если бы принцессу Анну, наделённую всеми атрибутами монаршей власти, заставили жить в чужой стране. Годами Джецун Кушок жила анонимно, подрабатывая, как только могла, чтобы выжить, – например, ткала. Она была матерью и женой, готовила и убирала, и всё же продолжала даровать учения на уровне любого великого мастера нашего времени. Сейчас она снова признана как одна из наиболее выдающихся держателей линии традиции сакья.

Также есть Чагдуд Кхандро, не являющаяся тибеткой по рождению, проведшая долгое время с Чагдудом Ринпоче, одним из наиболее реализованных мастеров ваджраяны, в качестве его ученицы и супруги. Она доказала, что является великим практиком, способным вдохновить многих учеников и трудиться не покладая рук для того, чтобы сохранить наследие Чагдуда Ринпоче, несмотря на подозрительные завистливые взгляды тибетских оппортунистов. Её скромность и совершенно обычная манера поведения нисколько не меняются, независимо от того, руководит ли она многолюдными церемониями и ритуалами ваджраяны или моет посуду.

Наблюдая за тем, как меняется наш мир, можно смело утверждать, что женщин-гуру ожидает светлое будущее.

Причуды гуру

Есть гуру, которые являются квалифицированными наставниками с духовной точки зрения, но их ученикам приходится иметь дело с их причудами и странностями. С мирской, человеческой точки зрения такие гуру не являются обычными, приятными в общении, лёгкими людьми. Это не то, к чему они стремятся. С ними может быть трудно общаться, они могут быть привередливыми, у них могут быть всевозможные предрассудки. Они не похожи на ваших закадычных друзей. Вы не захотите пригласить их на чашку чая, чтобы излить им душу и рассказать обо всех взлётах и падениях вашей повседневной жизни. Также вы не захотите пригласить такого гуру на конференцию по лидерству в управлении монастырями и дхарма-центрами.

Конечно, всё это очень субъективно. Я видел много учеников, преданных таким гуру, и очевидно, что они способны производить на свет великих практикующих. Я встретился с одной ученицей Чатрала Ринпоче, западной женщиной, которая незадолго до нашего разговора виделась с ним, и я спросил её, какой совет он ей дал. Она сказала: «Не планируй ничего более чем на три месяца вперёд». Какой хороший совет. Всё, что я мог ответить: «О да, плакали ваши дешёвые авиабилеты».

Есть также и другие великие люди, которые дружелюбны и легки в общении. Как раз они незаменимы на конференциях по лидерству. Хотя это никак не умаляет их достоинств, они необязательно являются хорошими гуру.

Ученик должен быть искусным в извлечении нектара Дхармы из различных лам с различными подходами и стилями.

Сертификат невыразимости

В наши дни мы видим много начинающих гуру, собирающих внешние атрибуты, например рекомендательные письма от высоких гуру и документы, подтверждающие их аутентичность. С точки зрения философии ваджраяны это наибольшая нелепость из всех возможных. Это похоже на то, как просить сертификат о том, что вы будете хорошим близким другом, или свидетельство, подтверждающее, что вы достойны любви. Весь этот реквизит, навроде всевозможных свидетельств, дипломов и сертификатов, только всё усложняет, поскольку становится основой для оценок и суждений. Да и бумаги эти необязательно являются подлинными и что-либо значащими. В наши дни за деньги можно купить всё что угодно.

Похоже, существуют некие группы людей, которые хотят создать перечни должностных обязанностей для гуру, чтобы их было легче контролировать. Но институты и свидетельства никогда не будут работать в случае с тантрическим гуру. Перечень обязанностей и подтверждение аутентичности гуру ваджраяны были чем-то неслыханным тысячу или даже сто лет тому назад. Совершенно точно, что во времена Наропы и Падмасамбхавы «гуру-дипломы» не выдавались.

Нет сомнений в том, что Наропа был великим мастером. Он был настоятелем известного университета Наланда. Многие цари были покровителями Наланды и отправляли туда на учёбу своих детей, чтобы те получали знания у великих учёных того региона. Быть главой такого университета означало занимать самую престижную из всех возможных должностей. Но Наропу не прельщали такого рода мирские достижения, и поэтому он покинул Наланду. Именно в этом заключается истинный престиж – в его уходе.