Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

Вот почему Платон в «Тимее» признает философию даром Божьим[543], превосходнее которого нет ничего из того, что дал нам Бог. Ибо ничего лучше не могло даровать человеку само Благо, которое есть Бог, нежели его сколь возможно полное подобие Божественному. Ибо кто усомнится, что Бог есть свободная от тела истина, имеющая обо всем попечение?

Философ же посредством морального наставления и того первоначального образования (о котором мы уже сказали) освобождает душу от телесных влечений и чувств; посредством диалектики достигает истины; посредством гражданской науки промышляет о людях. Из этого следует, что философия – и дар Божий, и подобие [Ему], и удачнейшее подражание. Если кто ей предан, то по причине подобия Богу на земле он является тем же самым, чем Бог на небесах. Ибо философ занимает среднее положение между Богом и людьми – человек для Бога, бог для людей.

Он близок к божественной истине, обладает собственной свободой, благодаря гражданскому благоразумию главенствует над прочими людьми. Считается, что в его правление золотой век[544], который был некогда, вернется, по предсказанию Платона[545], ибо в одной душе соединятся власть и мудрость[546]. У Платона души философов, вернув себе крылья мудрости и справедливости, сразу же по отделении от тела возлетают в небесное отечество[547]; на небе так же, как и на земле, они исполняют обязанности: с Богом радуются истине, между собой тешатся свободой.

Благодаря благочестию они промышляют о людях; и здесь, и там они выступают в качестве толкователей и пророков Божьих. Они обращают души людей к Богу и разъясняют умам людей сокровенные божественные тайны. Поэтому древние богословы заслуженно почитали умы философов, отделенные от тела, точно так же, как те тридцать тысяч духов у Гесиода[548], словно полубогов, героев и блаженных духов.

Итак, философия (как мы вкратце изложили) есть восхождение души от низшего к высшему, от тьмы к свету. Ее начало – божественное вдохновение ума, середина – способности и науки, о коих мы повествовали, завершение – обладание высшим Благом, плод же, наконец, – правильное руководство людьми.

Этим я поделился с Франческо Берлингьери, нашим философским другом. И ты поделись этим с нашим Джулиано Борго. Прощай.

Ficinus M. Opera. Basileae, 1576. Vol. 1. P. 761–763.

Пер. и комм. Т. Д. Стецюры

Источники и литература

Валла Лоренцо. Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Отв. ред. А. Х. Горфункель. М., 1989.

Вивес Х. Л. О наставлении юношей / Предисл., пер. и комм. Н. А. Ревякиной // Европейская педагогика от Античности до Нового времени. Исследования и материалы. М., 1994.

Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. Переводы с лат. и итал. языка XVI в. / Сост., авт. вступ. статьи, отв. ред. Л. М. Брагина. М., 2001.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов / Под ред. С. М. Стама. Саратов. 1984–1988. Ч. 1–2.

Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников / Сост., пер., предисл., комм. Н. В. Ревякиной М., 2007.

Леонардо да Винчи / Сост., авт. предисл. Н. Н. Фомина, Н. А. Бирич. М., 2005 (Антология гуманной педагогики).

Манетти Джанноццо. О достоинстве и превосходстве человека. М., 2014.

Монтень Мишель. Опыты в трех книгах. 2-е изд. М., 1979.

Мор Томас. Утопия. М., 1978.

Мор Томас. Эпиграммы. История Ричарда III. М., 1973.

Рабле Франсуа. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966.

Сочинения великих итальянцев XVI в. / Cост., вступ. ст. и комм. Л. М. Брагиной. СПб., 2002.

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.) / Сост., вступ. ст., комм. Л. М. Брагиной. М., 1985.

Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция / Сост., автор вступ. ст. и комм. О. Ф. Кудрявцев. М., 1996.

Элиот Т. Правитель / Пер. избр. отрывков, комм., предисл. М. Ю. Брандта // Европейская педагогика от Античности до Нового времени (Исследования и материалы). Ч. 3. М., 1994.

Эстетика Ренессанса / Под ред. В. П. Шестакова. М., 1981. Т. 1–2.

Эшем Р. Школьный учитель / Пер. избр. отрывков, комм., предисл. Т. М. Руяткиной // Традиции образования и воспитании в Европе XI–XVII веков. Иваново, 1995.

Абрамсон М. Л. Человек итальянского Возрождения. Частная жизнь и культура. М., 2005.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М., 1995.

Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990.

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Идеалы и практика культуры. М., 2002.

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV–XV веков. М., 1977.