Греческие мифы

С течением времени понятия трансформировались, и постепенно слово «трагедия» стало означать некий сюжет, в ходе которого участники, пытаясь решить серьезные, вечные вопросы, приходят к трагическому исходу. Комедия же стала полной противоположностью трагедии: ее основное назначение – веселить и развлекать. И даже если в ходе комедии назревают какой-то конфликт или проблема, они разрешаются бескровно, а иногда при помощи абсурдных, неожиданных действий или событий, ничуть не менее смешных, чем завязка всего действия.

Видимо, какой-то умный и дальновидный человек в один прекрасный день предложил отделить сценки и песни в честь Диониса от серьезных жертвоприношений и прочих элементов ублажения бога и превратить их в зрелище. А что для этого нужно? Правильно, прежде всего место, где все это можно осуществить. И в Древней Греции начинают появляться прообразы современных театров. В первое время театральные представления были практически неотделимы от культа Диониса и посвящались в первую очередь ему, да и на территории театров (а сцены долгое время располагались прямо под открытым небом) имелся алтарь в честь божества. Но постепенно помимо историй из жизни бога вина греческие театры начали предлагать зрителям более разнообразные сюжеты.

Слово «театр» («театрон») первоначально означало «место для зрелищ» или просто «зрелище».

Театр: дело техники

Примерно в VI столетии до нашей эры в Греции появляются театры, центральной частью которых была площадка – орхестра (буквально: «место, на котором пляшут»), а от нее рядами вверх поднимались ступени, представлявшие собой места для зрителей. Часто такие места устраивали на склоне холма или в небольшой естественной ложбине.

Римская мозаика с изображением актеров греческого театра. Ок. III в. н. э.

Остатки древнегреческого театра в Эпидавре. IV в. до н. э. Современное фото

Появляются такие атрибуты, как маски, костюмы, музыкальное сопровождение. Первоначально, скорее всего, маска была атрибутом культа и использовалась в обрядах еще до того, как появились первые театральные представления. Но постепенно стало ясно, что она необходима и в развлекательном мероприятии. Во-первых, роли в ранних спектаклях были довольно статичными, персонаж никак не менял свой характер и направленность на протяжении всего представления, и маска с ее гипертрофированными чертами сразу могла дать понять, кто перед нами: положительный герой или отрицательный. Во-вторых, широко разинутый рот маски усиливал звук – в древнем театре, в условиях отсутствия различных усилителей звука, это было актуально. И, наконец, в-третьих, в то время все роли исполняли мужчины, женщинам на театральную сцену вход был закрыт. Если в условиях комедии это смотрелось вполне нормально, то в трагическом сюжете крупный детина, исполняющий, скажем, роль нежной нимфы, мог смотреться забавно, и маска немного сглаживала контраст, делая персонажа более условным. Постепенно в театре появились места для переодевания актеров по ходу пьесы, места для почетных зрителей, а также разнообразные, пусть пока довольно примитивные, механизмы: например, рычаги и канаты, на которых могли протащить по сцене условную колесницу Гелиоса или тому подобное сооружение.

…Народ быстро оценил новое развлечение и полюбил его. Поэтому вскоре после появления театров их уже начинают строить таких размеров, чтобы помещалось все население города. Например, афинский театр в лучшие времена вмещал до семнадцати тысяч человек. Ну а раз повышается популярность, появляется и плата за вход (первоначально посетить представления мог любой желающий совершенно бесплатно). Правда, отдельные греческие правители закладывали в городской бюджет средства на бесплатное посещение для народа.

Авторы и сюжеты

Песни в честь Диониса в древности назывались дифирамбами. И первые трагедии, ставившиеся на сцене древнегреческих театров, скорее всего, были чаще всего основаны на дифирамбах, посвященных страданиям юного Диониса из-за гнева Геры. Но постепенно спектр сюжетов стал гораздо богаче. Первыми греческими трагиками называют Фесписа, или Феспида (ок. VI в. до н. э.), а также Фриниха (VI–V вв. до н. э.), но, к сожалению, составленные ими тексты до нас не дошли, поэтому «отцом» трагедии часто называют Эсхила, жившего примерно в конце VI – первой половине V века до нашей эры. Считается, что именно он ввел в трагедию второго актера – до того на сцене присутствовал только один исполнитель, который вел повествование и переговаривался с хором. Исследователи утверждают, что всего Эсхил написал около девяноста пьес, хотя до нас дошло менее десятка. Одна из них «Прометей прикованный», по тексту которой, сохранившему повороты сюжета древнего мифа, обычно излагают историю титана, похитившего для людей огонь. Многие греческие авторы трагедий и комедий брали за основу своих произведений мифы, и Эсхил не был исключением.