Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

23. Тишина молчания означает затухание деятельности в оболочках и уявление ее (деятельности) на плане духа. В тишине молчания уявляется мысль огненная. Мысли посылаемые того же порядка. Молчание есть мир, умиротворение трех. Мысль высшая начинает звучать, когда низшая замолкает. Если трудно сосредоточиться, значит, мешает которая-то из трех или все. Расчленение трех поможет ими управить. Надо усмотреть, которая звучит активно.

Посылаю привет и напоминание о сроках. От них зависит ваша судьба. Конечно, не завтра они, но близки.

 

24.(Янв. 12). (Во сне боролся с темной сущностью. Она, как черная глыба, стояла во вход куда-то, и я сцепился с нею, повторяя Имя. Страха не было, но сдвинуть с места не мог. Потом кто-то еще помогал. С вечера помолиться забыл).

Пищу и питье для тела принимаете каждодневно и считаете это необходимым. Почему же пища для духа находится в пренебрежении? Почему о ней забываете и не питаете дух свой? Сейчас середины нет – или со Светом, или со тьмою. Если Светом себя не хотите питать, тьмою придется питаться во дни небрежения вашего. При обостренной восприимчивости вашей восприятия неизбежны, организм ваш воспринимать будет. И если восприятие не от Света, значит, оно от тьмы. Значит, в объятия тьмы предаете себя, совершая предательство духа. Ныне каждый решает свой путь и судьбу. В каждодневности решает ее. С кем же хотите вы быть? С кем или чем захотите, с тем и останетесь. Но если изберете не Учителя, то не с Ним разделите будущее ваше. На что же решили вы променять одеяние Света и Близость Учителя? И что будет, когда игрушки ваши отнимутся от вас? С чем вы останетесь, если отвергли Учителя и Учение Света? И что даст вам то, что вы предпочли Ему? И что, если, оборвав нить сердца, так и останетесь во тьме внешней и уже не к кому будет обратиться, когда настанет час нужды? А час этот настанет, ибо шатко и непрочно все, на что пытаетесь опереться в часы омрачения вашего. Думаете во тьму убежать, не мысля о том, что можно из нее и не выбраться. Все, что не в Свете Учителя, все то во тьме. А тьма только того и ждет, чтобы принять вас в лоно свое и уже не выпустить из цепких когтей. Вы для нее лакомое блюдо. И приманки для вас уготованы ею не простые, а самые безобидные и самые увлекательные. Тьма вас увлекает тем, что есть в вас самих и за что ухватившись, легко ей, вашей же слабостью прикрываясь, воздействовать яро на вас. Стоит только опустить руки и безвольно поддаться моменту упадка сознания, как становитесь жертвою тьмы. Неужели предательство собственного духа и сослужение тьме может дать радость? Нет, радости нет, и не может быть ее, когда аура поникла и серое покрывало опутало дух. А вы боритесь. Воинов нужно Владыке, но не мокрые тряпки. Окружены со всех сторон, и куда бы ни обернулись, везде тьма, и отовсюду, и из-за всех спин тянутся когти, только Кверху один выход остался свободным, к Учителю Света. Чтобы вам повредить, пользуются всеми, и особенно близкими вашими. В круг Наш стремится проникнуть и проникает, когда вы опускаете руки, и не активны, и не в борьбе, и вредит смертоносно, стремясь погасить огни в тех, кто еще держится крепко. И вы, кто должен опорою быть, становитесь помощниками темных и им помогаете разрушать то, без чего вам жизни не будет. Тускло вокруг, и если погаснете, тьме предадитесь. С чем же придете тогда, запятнанные тьмою, в день светлый Прихода и в чем, если Учителя ныне не предпочтете вы тьме? Сейчас и решаете, с кем вы. За вас никто не может решить. Насильно Свет не дается. Но, выбрав, не отступите. Тем, кто тьму предпочел, скажите: «Прохожий, прощай». Выбор последний ныне творите вы сами, своими руками.

 

25.(Гуру). Борьба и победа. И воля над всем, что творится внутри. Она накладывает печать своего решения на каждое движение сознания. Очень важно не отступить и волей ни перед чем не сломиться. Цель ясна. Цель – Владыка. И вам должно неуклонно цель эту держать перед собою всегда. Пусть все чудища мрака окружат вас, но если в сознании цель постоянно и прямая линия Луча соединяет с Владыкой, не страшно ничто и никто.

 

26. (Янв. 13). (Вечером вне обычных времен – 121/2, ночи).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия