Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Сколько личной ответственности в каждом поступке. Кристаллы сокровенного огня. Ступень личной ответственности. Вместившему Облик Владыки не подобает отступление. Необходимость – одно, потворство – другое. Не надо потворствовать – плоть овладеет и поработит. Узда надевается на хотения тела. Лучше не делай. На развалинах плотских вожделений строится внетелесное. Не Отвращусь, но соответствие нужно. Закон – его же не прейдеши*. (*Не прейдеши – не переступишь (церковно-слав.)).

 Ты помнишь, как наступает пралайя* (*период затухания и покоя) сознания: тухнут огни. Бодрствование нужно, чтобы светильники не гасли. Плоть гасит. Не факты важны, но их последствия. Пусть каждый ненужный поступок будет завершением прошлого и концом, но не началом. Так будем тушить карму. Печать сознания накладывается на таковой (то есть на самый поступок) как форма будущего действия и поступка. Это – рамки будущих выявлений. Старому поступку дается новая оценка по ступени сознания. Не поступок важен, но оценка его сознанием. Так можно не сойти с лестницы восхождения. Не проступок важен, но его оценка сознанием. Суровость к себе, не самооправдание, но суровая, безличная оценка своих действий как бы со стороны, как бы деяние кого-то другого, вне стоящего. Отойти от себя и стать вне себя, или уйти внутрь, вне своей личности, как бы Моим Сознанием, Моей меркою оценивая себя, малость свою – Великостью Моей, ибо Я Судья. Каждый имеет судию в себе. Ему дай власть творить суд.

 

25. (Янв. 23). Оленям двурогим Я силу Даю, когда пролетают над бездной. Так и ты, пролетая над бездной телесных желаний, не замедли полета. В нем сосредоточены энергии высших Лучей. Злоба непомерная держит мир в конвульсии. В тебе процветали свои света, внутри сущие. Раскачивался на собственных ногах, теперь будешь стоять на Моих, но не качайся. Главный вред – в качаниях аритмичных.

 

26. (Янв. 24). Самое нужное для защиты – это начертить охраняющий круг. Что такое минута опасности? Когда требуется вся защитная сила.

Надо, надо понять происходящее.

 

27. (Янв. 25). Надо понять знаки.

Пиши: Обуреваемый страстями и сомнениями когда дойдет? Непреложен Владыка, неизменяем. Громадой сомнения можно заглушить любые всходы. А Я поверх даже мысли Сущий в тебе. Ты можешь отойти от Меня, но не Я от тебя, ибо Я – это ты, а ты – это внешняя шелуха. С кем себя отождествляешь, со Мной или шелухой? С тем и пребудешь, где сердце твое. Так приложите мысль вашу ко Владыке. Мысль течет, как волны реки жизни, но Я над нею, над мыслью. Все течет – Я Есмь, и ты – во Мне. Едины, недвижны на берегу мчащегося потока. Поток – это мир, а ты – Свидетель. Если будешь отождествлять себя с преходящим, с ним и пребудешь, ибо человек – это процесс. Но Я, в тебе сущий, – вне преходимости, и ты – во Мне. Надо, надо понять основу, стержень своей непреходящей сущности. Все в движении. Но Я – центр, но Я в центре движения, недвижим. Все временно, все изменяется, но не Я. Расширяется сознание, раскрывается Беспредельность, но всё – во Мне, и Я во всём. Растет сознание в понимании Моей всеобъемлемости, но не Я, ибо Я – всё. Ты – центр своего растущего сознания. Сознание растет, центр остается. Растет вокруг центра, расширяется от центра. Нужно понять непреходящее в преходящем, вечное во временном. Все, что ты можешь сказать, – это «Я Есмь». Это все, что мы знаем о своем «Я». Ты, и вне тебя – мир в вечном движении и росте – микро- и Макромир, Зерно и оболочка, Зерно, Зерно в центре зерна. Так можешь ухватиться за Меня, как за доску, иначе волны океана преходящего смоют тебя и потопят сознание в осколках бытия. Все, что живет, сознательно или бессознательно, держится на таком центре. Этот центр – Тайна индивидуализации всех сущностей и видов того, что есть. Дерево, птица, человек, атом – все имеют свой центр, неизменный при всех трансформациях, видимых и невидимых. Надо понять это недвижное – в вихрях вечного движения. И если человек – процесс, то неизменно то, вокруг чего или в чем этот процесс совершается. Можно увидеть цепь своих жизней даже до бездны. Кто будет видеть? Я! Можно увидеть историю Земли от начала. Кто будет видеть? Я! Или миров. Пойми! Прежде начала всего Я Есмь. Потому и Говорю: Я, Сущий от века, – в тебе Сущий, и ты во Мне. Не вовне, но во Мне сущий, вовне – временный, как и все внешнее. Я и Отец – одно; Отец, Меня породивший, и Я, от Него исшедший. Мы: ты, Я и Он – одно. Он во Мне, Я в тебе. Вот вторая Тайна Сына.

 

28. (Янв. 26). Исполнение должно начаться.

Мне радость сохранить охраняемое.

 

29. (Янв. 27). Простые люди просто уверовали, что кто-то о них позаботится. Скоро тайна спадет, и увидят обнаженную сущность старого мира – скелет смерти. Мы Побеждаем везде. После нескольких призывов путь будет очищен. Кто просил приближения к молнии Мира. Широкое мирное строительство и сотрудничество всех народов – вот Наша программа. Храм сатаны разрушен.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия