Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Да, друг Мой, ты прав: сознание на Земле ощущает то, во что ввергаемо кармой и Моею рукой. И глаз видит окружающее. Но учись, смотря, не видеть и слушая, не слышать. И тогда много продвинешься во внутреннем слухе и зрении. Изгоняя ненужные мысли, а главное, эмоции, много можно облегчить путь. Оградись «стеной бесстрастия» и победишь мир. Лишь внутренним побеждаешь внешнее. Но когда внешнее наполняет все сознание, как может победить тот, кто внутри? Ему, бессмертному, надо дать и время, и место, и условия для проявления изнутри вовне – светом своим освещать плотное, но не быть освещаемым, то есть тушимым им. Итак, утверждай свет, который в тебе, Мой Свет.

 

682. Даю тебе право в любой момент, среди самых бурных условий, когда все бушует и волнуется кругом, призывать Меня, дабы смог ты ощутить Мир Мой и в мире пребыть. Право приобщиться к спокойствию Моего Мира Даю. Всегда оно с тобой: и среди бури, и во мраке ночи. Вызвав в сознании Мир Мой, можешь ощутить мир великого спокойствия, который внутри. Мир Мой Даю. Дар М. прими. Уйдя во внутреннюю цитадель, Мир Мой ощутишь, ибо с тобой он.

 

683.Видел во сне, что получил письмо от Матери. Там было написано о трех лучах. И еще что-то о ложных лучах.

 Оружием врага добиваем его.

Каждый должен уметь преодолевать всё.

Утверждение Высшего «Я» есть утверждение примата духа.

 

684.(Дек.28).Дни тяжко небывалые. Все потонуло во мраке. Не могу писать. Всё далеко.

Будем писать о том, что далеко от Земли. Оставим внизу мысли земные. Оставим внизу все, чем был полон текущий день. На вершине духа нет места мыслям житейским. Внизу корчатся люди, распятые в материи, в крестных муках плотного существования. Во тьме внешней, земной, плач и скрежет зубовный. Оставим все это внизу. Пойдем со Мной на вершину, туда, откуда видны миры. В междупланетном пространстве, где все наполнено жизнью, нет тягости плоти. Плоть – от Земли, и чем ближе к ней, тем тяжелее ее цепи. Нам не надо цепей. В пространстве Света, вне сферы земных притяжений, свободен дух. Освобожденный от ограничений, и своих оболочек, и от соответствующих им низших миров трех планов, дух уже не связан ни местом, ни временем, ни цепями низших притяжений. Нет уже в нем материи трех, влекущих каждая в свою сферу. У человека вырастают крылья, и беспредельность пространства становится полем проявления его высших энергий. Он даже может смотреть на Землю, но будучи недосягаем ее тлетворным излучением. И щупальца тьмы не могут дотянуться к нему. Непроходима пропасть между мирами – низшим и Высшим. Земные дела уходят далеко-далеко и просто перестают интересовать. Сознание живет пульсом космической жизни. И мысль, оставаясь для него реальностью, творит его мир. Сам творит, и сам в месте своего творчества пребывает. И творимые образы столь же реальны, как сама жизнь. Творчество становится формою выражения жизни и ее формами, в которых и среди которых уявляется «Я» человека. Сеятель становится жнецом. Сознание реализует посеянное, осознавая его в форме единственной для него реальности. Мир мыслей становится внешним миром, в котором живет дух. Объективный мир соответствует по качеству вибраций миру творимому и является как бы его дополнением или фоном, на котором разыгрывается мистерия духовной высшей жизни сознания. Созвучные духу сознания родственной тональности и той же высоты дополняют красочность и яркость творимого духом мира. Закон притяжения тончайшей светоносной пластической материи регулирует поступление созвучного материала для построения окружающего его мира. Сознание насыщено полнотой жизни и бытия, ибо выражает собою все, к чему оно стремится. Нет ни запретов, ни ограничений. И нет слез, ибо слои высшие исключают эмоции астральной сферы. Чистая радость, внеличная, делается обычным состоянием духа. Дух звучит на ключе радости. Радостью наполнено само окружающее пространство. Луч Владыки явен Светом своим, и близок Владыка. Путь к этому Царству Света лежит по Земле. Через мрак – к Свету, через скорбь – к радости, через смерть – к жизни, через страдания – к счастью. Таков путь жизни.

 

Конец Записей 1952 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия