Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

20. Говорим о пространственном огне. Величием своего спокойствия коснемся величия спокойствия Владыки. Огненное спокойствие – так назовем его. Только им можно коснуться огня пространства. Иначе сожжет: не выдержит мятущаяся плоть величия огненного. Оно над Землей, поверх земного. Но плоть может сочетаться с ним, но очищенная. Все существующее, даже камень, имеет вокруг себя сферу. Ею идет соприкосновение. И камни бывают разные. Священными камнями называются камни, окруженные сферой огня. Алмаз отражает свет. Священный Камень изнутри излучает его. И этот свет есть огонь пространства. Человек притягивает огонь из пространства своей аурой, то есть сферой окружения. Подобное притягивает подобное: свет – свет, огонь – огонь. Огни сердца являются этим магнитом. Потому Ценим энтузиазм. Велика и широка шкала огней сердца – от черного до высших. И все притягивают пространственный огонь. Будем говорить о светлых огнях, ибо и лучи Сатурна имеют своих адептов от тьмы. Но даже и они зависят от преломления их, то есть лучей, в кристалле сознания, ибо дана человеку власть над всякою плотью. Человек – это средоточие лучей десятков тысячелетий, Камень Дальних Миров, приемник огня пространства, собиратель звездных лучей. Его центры – это колодцы лучей, то есть собиратели, приемники. Тело идет во прах, но звездное тело – к звездам. Человек – это носитель лучей, кристаллизованных в его сущности и преломленных через сердце – великий ассимилятор. Сердце ассимилирует, Чаша хранит. Человек – Камень, и в нем – Сокровище Мира, но не от Земли. На Земле, но не от Земли, конденсированный, кристаллизованный огонь лучей Света пространства. Легко понять растение как конденсатора пространственных энергий. Но надо расширить понятие, во всем размахе космической красоты взять. Иначе придется остаться при дымной копоти каменного угля. Уголь! A ведь это алмаз, но не побывавший в горниле огня. Итак, назовем человека собирателем огня. Но адепт делает: это сознательно. Развитые, то есть открытые, центры позволяют. До этой ступени идет бессознательное накопление огней. Потому значимость огней Матери заключается в их космопространственности. Важны своим космическим значением. Открыт океан пространства. Тайна рождения вновь! И душу свою потерявший, то есть личность, обретет ее в космическом аспекте. Малое заменяется большим, земное – космическим. Огонь Пришел низвести Я на Землю. И в Ней Запечатлел Я таинство великого космического действа. Мои дети – дети огня, огонь несущие. Их царство не от Земли, не земным властвуют. Но власть великая творить и разить Мною дана. Огненная власть – высшая власть. Огненное могущество – высшее на Земле. И дана человеку власть...

 

21. Так будем учиться подниматься над всем и поверх всех и каких бы то ни было условий жизни, ибо Я поверх всего и над всем. Силою огня, который не от Земли, поднимаемся. Так будем растить свои огненные крылья. А Я в тебе – это огонь в тебе, потому и вневременен. Можно отождествлять себя с землей, или телом, а можно с огнем, или духом, ибо дух – огонь. И становится человек тем, чем он себя мыслит. Осознание – почти уже овладение. От Земли можем взять лишь элементы земли, но огонь – с неба. Символ Прометея значителен. В малости своей увидишь Великость Мою, в земном – огненное. Я – Огонь, Я – Владыка Пламени, Говорю: возьми одр свой и иди, Исцеляю тебя от всякой скверны. И тело твое послушно пойдет за тобой. И только почитающему что-либо нечистым что-либо нечисто. Чистому все чисто. Не в глазе ли тьма? Приложим иные меры там, где зажжены огни сердца. И запомним: ничто не задержит стремящегося. А ты Мой. И все Обращу на пользу. Усмотрено подножие, но иди, но вперед, но со Мной. И Я, в тебе Сущий, Направлю стопы твои, и Укреплю обувь, и Дам силу. Безбрежно Учение, не возжаждет прикоснувшийся. В Длани Моей ты. Итак, не будем смущаться ничем и останавливаться ни перед чем. К чему задержки, когда Путь перед нами. Дело не в том, чтобы чего-то не делать или что-то делать, а в том, чтобы идти вперед, несмотря ни на что. Вперед. И плевелы Уберем к сроку, Предадим огню всё ненужное. Нарочных дум не надо – хорош или плох. Мой. Помни. А хорош или плох – Моя забота. Отберется все ценное. Сам Отберу. А ты иди. Знай свой Путь. Благодари не словами, но делами, во Имя Мое творимыми. Так и дели свои дела как творимые во имя свое и во Имя Мое.

Телефоном дом не строится. Нужно соответствие, то есть ответность созвучия.

 

22. Народы, принявшие Мессию, спасены будут, не принявшие погибнут. ,

Раз, два, три – идет счастье.

Раз, два, три – всколыхнутся горы.

Раз, два, три – и воспрянут...

 

23. (Янв. 21). Нам сказаны Великие Сроки наступления на будущее.

Уверения отбрасываются за полной несостоятельностью.

Фаланга мира. Велик дворец твой.

 

24. (Янв. 22). Он все Видит, все Знает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия