Готы

Амвросий (годы жизни: 340–397) был младшим сыном префекта претория, управлявшего Галлией (частью Испании), Британией и римской Германией, т. е. обладавшего почти императорской властью. Будущий епископ, проповедник и гимнограф происходил из семьи, принявшей христианство в начале IV в. Святая мученица Сотерия, пострадавшая в дни Диоклетиановых гонений, приходилась ему двоюродной сестрой. Один из четырех великих латинских учителей церкви, обративший в христианство и крестивший блаженного Августина Аврелия, Амвросий получил блестящее классическое образование в духе древних традиций римской родовой аристократии. Высокообразованному молодому отпрыску знатного рода была открыта дорога к высоким должностям. Поначалу карьера Амвросия носила чисто светский характер. Получив довольно краткие наставления в христианской вере, молодой римлянин некоторое время управлял Лигурией в чине префекта, но после смерти епископа Авксентия Медиоланского неожиданно стал одним из кандидатов в его преемники. Такое в те времена не было чем-то необычным. Нам известно немало случаев избрания епископов разных городов их жителями путем голосования – «Пер аккламационем», как выражались в таких случаях римляне. Но в случае избрания Амвросия дело не обошлось без политической игры. Согласно житию святого, он самыми разными, даже сомнительными, способами сопротивлялся своему избранию. Но в действительности будущий епископ, вероятнее всего, проявил себя искусным тактиком, тонким политиком, сумевшим вселить в клир Медиоланской епархии уверенность в будущем, и оказался избранным в 35-летнем возрасте как человек, готовый к компромиссам.

Амвросий не был неистовым фанатиком-идолоборцем вроде Афанасия Александрийского: все-таки сказывалось полученное им в юности классическое античное образование. Но он рассматривал церковь, членом которой стал после крещения и рукоположения в епископы как некое особое царство – «Цивитас Деи»[408], где не могло быть иного царя и иной власти, кроме Царя Небесного и его священнослужителей. Сложилась уникальная в своей парадоксальности ситуация: церковник, которому, с учетом происхождения и образования, «светил» скорее императорский престол, чем епископская кафедра, противостоял мирянину, обретшему величие и императорский престол благодаря своей борьбе за христианство. Они были едины только в вере, во всем же остальном не могли не стать противниками – первыми контрагентами великого противостояния между церковной и светской властью, между священством и царством, под знаком которого проходила вся история христианской цивилизации вплоть до Нового времени.

И в самом деле – то, что произошло в Медиолане между Феодосием и Амвросием, как бы предвосхищало то, что через 700 лет после них произошло в итальянской Каноссе между императором Священной Римской империи Генрихом IV и непреклонным папой (епископом) римским Григорием VII[409]. Разница была лишь в том, что Феодосий действительно совершил тяжкий грех пред Богом и людьми, повелев в приступе гнева истребить тысячи своих подданных. Когда после этих событий Феодосий хотел помолиться в церкви, святой Амвросий не пустил его за порог, обвиняя в убийстве невинных и требуя покаяния.

Дело было весной 390 г. «Служилый» гот Ботерих (Бутерих) командовал императорскими войсками в провинции Иллирия (Иллирик). Свою власть он осуществлял с помощью «варварских», главным образом готских, «федератов» на римской службе. Жители Фессалоник(и) – портового города с многочисленным плебсом (по-гречески – охлосом) – любили колесничные бега не меньше, чем жители Рима и Константинополя. Колесничие были популярны среди масс своих фанатов не меньше «звезд» современного «большого спорта». Поэтому приказ строгого моралиста Ботериха взять под стражу одного из самых популярных колесничих, снискавшего дурную славу своими сексуальными излишествами и оргиями, в том числе и с участием эфебов, т. е. мальчиков (что, по тогдашним представлениям, не соответствовало нормам христианской нравственности), вызвал возмущение черни. Плебс крупнейшего города Македонии восстал, требуя немедленно освободить колесничего из-под стражи как человека, необходимого для предстоящих скачек. Ботерих отказался удовлетворить требование цирковых фанатов. Разъяренные греки убили «традиционно ориентированного» готского сановника, легкомысленно ходившего по улицам без охраны, забросав его камнями, а заодно – и других императорских чиновников.