Когда об открытии сообщили в местной газете и информация распространилась по всей стране, клещи получили название Acarus crossii, по имени ученого, а о самом Кроссе пошла дурная слава. Некоторые его попытки повторить создание клещей завершились успехом, но большинство были неудачными. Передовая научная общественность повела себя весьма высокомерно. Майкл Фарадей, главный в то время из изучавших электричество ученых, которому ошибочно приписали повторение эксперимента Кросса, писал другу: «Что касается насекомых господина Кросса и т. д., я не думаю, что в них вообще кто-то верит, кроме, наверное, его самого и кучки любителей чудес». Общество отреагировало и вовсе жестоко: Кросс подвергся оскорблениям, обвинениям в богохульстве и даже получал смертельные угрозы. «Я столкнулся с такой злобой и оскорблениями… вследствие [этих] экспериментов… что хочу заявить… что я [не] “самопровозглашенный создатель”», – протестовал он, но без толку. Кроссу много лет пришлось страдать в результате поднявшегося после его эксперимента переполоха, он фактически стал затворником, перестав выходить из дома.
Домашние чесоточные клещи
Что же касается клещей, то принято считать, что они появились в результате загрязнения, а все усилия Кросса по устранению этой переменной, игнорировались как нелепые. Одним из наиболее любопытных моментов в этой истории стало наличие необычных кристальных щетинок и волосков, присущих Acarus crossii и намекавших на то, что микроскопическим существам были характерны свойства и минералов, и животных, и, безусловно, указывавших на их принадлежность к двум царствам. В действительности же щетинки могли послужить ключом к правильной идентификации животных, так как изображение клещей Кросса напоминало домашних клещей Glycyphagus domesticus – иначе известных под названием мебельных, амбарных или чесоточных, – которые также обладают длинными чешуйчатыми волосками. Таким образом, если клещи Кросса и существовали, они наверняка появились в результате загрязнения.
Глава 4
Человек и монстр. Франкенштейн и наука о разуме
Впечатляющие методы лечения, притягательные личности и захватывающие, принципиально новые теории о разуме и мозге, характере и сознании – все это ознаменовало зарождение новой дисциплины – психологии. В чем заключалась ее роль в установлении связи между физиологическим и духовным, между человеческим мозгом и программными алгоритмами? Мэри Шелли в своем романе исследует эти вопросы с беспрецедентной тщательностью.
Новая наука о человеке: френология и зарождение психологии
Виктор Франкенштейн сотворил не просто бездушного монстра, ожившее тело, хотя намек на робота, или автомата, и присутствует в романе (см. страницу 113). Когда он впервые задумался о создании жизни, он обсуждал не животных или какие-либо организмы, но некие «природы», рождению которых он способствует. Соответственно, он сотворил личность, разумное существо, наделенное мощным интеллектом и большой чувствительностью. Именно это, равно как и анатомические особенности монстра, вызывало и продолжает вызывать типичную реакцию критики и общественности на роман. Мэри Шелли в некотором роде создала психологию и составила убедительный психологический портрет, однако психологии как таковой в то время не существовало. Подобно монстру в романе Шелли, психология в момент написания произведения казалась «сшитой» на скорую руку, недоработанной и несуразной и вызвала в обществе невероятную по силе реакцию. Творение Шелли отражало важные научные и социальные перемены того времени, перемены, благодаря которым возникла психология как совершенно новая и радикально отличающаяся от остальных научная дисциплина – наука о человеке.
Мозг – орган сознания
В 1815 году – за год до того, как Шелли начала писать «Франкенштейна», – британским ученым Томасом И. М. Форстером был придуман термин «френология». Форстер позаимствовал два греческих корня, означающие «изучение разума», – почти те же, что позднее образуют слово «психология». Френология представляла собой систему исследований, общественное движение и псевдонауку, в основе которой лежали убеждения о материальной природе разума, о врожденности психологических склонностей и умственных способностей человека и о возможности определения этих склонностей и способностей при изучении строения поверхности черепа.