Four Thousand Weeks: Time Management for Mortals

В словах де Бовуар есть успокаивающий подтекст: несмотря на полное отсутствие контроля над всеми этими событиями, каждый из нас дожил до этого момента своей жизни, поэтому, возможно, стоит хотя бы предположить, что, когда наступит неконтролируемое будущее, у нас будет все необходимое, чтобы пережить и его. И даже не стоит стремиться к такому контролю, учитывая, что многое из того, что вы цените в жизни, произошло только благодаря обстоятельствам, которые вы не выбирали.

 

Ведение собственного бизнеса

Эти истины о неконтролируемости прошлого и непознаваемости будущего объясняют, почему так много духовных традиций сходятся в одном и том же совете: мы должны стремиться ограничить свое внимание единственным отрезком времени, который действительно нас касается, - этим, настоящим. "Пытаться контролировать будущее - все равно что пытаться занять место мастера-плотника", - предостерегает один из основополагающих текстов даосизма, "Дао дэ цзин", и это предупреждение повторил несколько веков спустя буддийский ученый геше Шавопа, который сурово наставлял своих учеников: "Не властвуйте над воображаемыми царствами бесконечно разрастающихся возможностей". Иисус говорит примерно то же самое в Нагорной проповеди (хотя многие из его последующих последователей интерпретировали христианскую идею вечной жизни как повод зацикливаться на будущем, а не игнорировать его). "Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день будет заботиться о делах своих", - советует он . Затем он добавляет знаменитую фразу "Достаточно для дня - зло его", которую мне доводилось слышать только в тоне язвительного веселья, направленного на его слушателей: Неужели вы, галилеяне из рабочего класса первого века, действительно ведете настолько беспроблемную жизнь, - как бы поддразнивает он их, - что имеет смысл придумывать себе дополнительные проблемы, беспокоясь о том, что может случиться завтра?

Но версия этой мысли, которая всегда вызывала у меня наибольший отклик, принадлежит современному духовному учителю Джидду Кришнамурти, который высказал ее в характерной для него прямой манере в лекции, прочитанной в Калифорнии в конце 1970-х годов. "На середине этой лекции, - вспоминает писатель Джим Дривер, присутствовавший на ней, - Кришнамурти вдруг сделал паузу, наклонился вперед и сказал почти заговорщицки: "Хотите узнать, в чем мой секрет?" Почти как будто мы были одним телом, мы сели... Я видел, как люди вокруг меня наклонились вперед, их уши напряглись, их рты медленно открывались в тихом ожидании". Затем Кришнамурти "сказал мягким, почти застенчивым голосом: "Видите ли, я не возражаю против того, что происходит". "

Я не возражаю против того, что происходит". Возможно, эти слова нуждаются в небольшом пояснении; я не думаю, что Кришнамурти хотел сказать, что мы не должны испытывать печаль, сострадание или гнев, когда с нами или другими случаются плохие вещи, или что мы должны отказаться от усилий по предотвращению плохих вещей в будущем. Скорее, жизнь, проведенная "не обращая внимания на то, что происходит", - это жизнь, прожитая без внутреннего требования знать, что будущее будет соответствовать вашим желаниям, а значит, без необходимости постоянно находиться в напряжении, ожидая, что все сложится так, как вы ожидаете. Все это не означает, что мы не можем действовать мудро в настоящем, чтобы уменьшить шансы на плохое развитие событий в будущем. И мы все еще можем реагировать, насколько это в наших силах, если плохое все же произойдет; мы не обязаны принимать страдания или несправедливость как часть неизбежного порядка вещей. Но в той мере, в какой мы сможем перестать требовать уверенности в том, что в дальнейшем все пойдет по-нашему, мы освободимся от тревоги в тот единственный момент, когда она действительно есть, а именно в этот.