Дзэн-баттл: Ум vs Счастье

Для нас же эти рассуждения о чем-то запредельном являются не более чем своеобразной игрой в абсолютизацию неких понятий (о высшем, светлом, чистом, надмирном и т. д.). Для нас очевидно, что эти понятия выражают лишь свойства сознания, как раз позволяющие эти понятия абсолютизировать. Попутно им придается статус не только независимого, изолированного и самодовлеющего существования, но это существование еще и наделяется некой подлинной полнотой бытия, правом на которую при такой абсолютизации получает лишь некий «Абсолют», пребывающий в Горнем мире.

Как выйти за пределы себя?

А теперь давайте совершим новый шаг и немного спустимся с высот обитания «Абсолюта», обратимся к реальному человеческому сознанию, продолжая искать в нем то, что так или иначе выводило бы его за свои пределы (помимо описанного «приобщения» к Абсолюту). В этом поиске трудно будет пройти мимо представлений о «трансперсональном», которые сформировались, кстати, совсем недавно – лишь в прошлом веке.

При исповедовании этих представлений допускается возможность (при определенных обстоятельствах) выхода (расширения) сознания за свои привычные пределы и достижение неких сверхвозможностей и способностей. И пусть «Горний мир» здесь не упоминается, поскольку и без него в трансперсональном подходе постулируется существование чего-то над-персонального, утверждения о чем-то «высшем» в этом подходе встречаются нередко.

И хотя – в сравнении с призывами к устремлению к Горнему миру – накал речей о пределах, к которым можно устремиться при следовании трансперсональному подходу, немного снижен, для нас суть остается прежней. Мы утверждаем, что и здесь речь идет лишь об экспансии сознания вглубь самого себя – с целью словесного формирования некоей реальности, которая на поверку оказывается чисто виртуальной и едва ли выходит за пределы самого сознания.

Редукция: кто дал на неё право?

Мы уверены, что иной читатель (особенно приверженный взглядам о неких заоблачных высотах, к которым непременно надо стремиться – что к Горнему миру, что к трансперсональному) поймал себя на мысли о том, что наружу так и рвется столь любимое адептами «высшего» слово. Это слово (почти всего ругательное в глазах этих адептов) – «редукция». И тот, кто зовет к редукции неких представлений, к их урезанию и упрощению, оказывается для таких обвинителей едва ли не главным преступником, поскольку покушается он на нечто такое, о покушении на что нельзя и помыслить.

Но мы уже говорили о праве человека (в том числе и вашего покорного слуги) следовать именно тем взглядам, которые он выбрал сам, пусть вопреки господствующим в обществе мнениям.

А потому мы утверждаем, что в сознании человека – и без постулирования «Горних вершин» и возможности «расширения сознания» – заложен такой потенциал развития, который – для своей реализации – вовсе не требует непременно устремляться к каким-то виртуальным высям.

И без похода к Горним высотам, и без вхождения в измененные состояния сознания (якобы ведущие к новым пределам сознания) человек может найти в себе и реализовать заложенные в нем качества, масштаб которых вовсе не нуждается в самовозвеличивании их обладателя путем привлечения «высоких» слов и представлений. И реализация этих качеств может так преобразить человека, что он окажется способным к совершению таких поступков, о которых, по мнению адептов чего-то «высшего», человек, не приемлющий ни Горнего мира, ни расширений сознаний, якобы (по мнению их адептов) не может и помыслить.

Но скажите, чем хуже стремления обосновать человеколюбие, тот же альтруизм, присущий многим людям, непременно волей обитателей Горнего мира или постижением неких новых пределов сознания поклонниками трансперсонального? Почему не допустить, что альтруизм, любовь к ближнему, самопожертвование могут проявить себя и вне «похода к Горним высотам» – а лишь в силу выбора самого человека? Почему надо непременно уничижать – в сравнении с «высшим» или «трансперсональным» – те качества человека, развитие которых является следствием саморазвития, выражением влияния на человека самой жизни – вне устремления к «высотам»?

Почему иным так трудно понять, что человек всецело создан миром, в котором он живет, сформирован встреченными на своем жизненном пути людьми и событиями? Почему иным так трудно понять, что человек не изолирован и не отделен от мира, что он соткан этим миром, а потому и без похода к неким виртуальным вершинам он может сформироваться так, чтобы начать проявлять эти «высшие» качества в реальной жизни?

И едва ли можно назвать презрительным словом «редукция» то, что мы отказываемся от формулирования лишних, ненужных сущностей. Едва ли можно укорить нас тем, что мы, как бритвой Оккама, отсекаем и отбрасываем то, что лишь мешает пониманию происходящего и лишь уводит в сторону от понимания простой истины. И истина эта такова: Человек – это звучит гордо!