Читаем Довмонтов меч полностью

Сговорились ли Миндовг с Герденей обо всём раньше, или мысль о мерзком предательстве пришла им, когда Анна прибыла на похороны? Теперь и это можно будет выпытать у князя Гердени, если Довмонту удастся потрогать своим мечом его горло. А также и казну обратно забрать. Войшелг, отняв княжество у Довмонта, передал за верное прислужничество Гердене и большую часть его казны. Хорошо, дядька Лука малую казну всегда берег при себе, а то бы были они теперь нищими князем и воеводой над нищей дружиной.

Войско встало на отдых, а Довмонт решил сам лично осмотреть подходы к городу и, если удастся, побывать в самом городе.

Дядька Лука тоже пожелал с ним ехать, но вдвоём-то их обязательно кто-нибудь бы узнал.

— А ежели что с вами обоими приключится, дружину свою на кого оставите? — Этот вопрос воеводы Давида Якуновича всё и решил.

Прав был воевода. Он и князя отговаривал соваться волку в пасть.

— Не княжеское это дело — быть соглядатаем в чужом городе, князья дружины на битву ведут, а не шастают в одежде простых воинов по вражеским местам, — сердито внушал воевода.

И он был прав, но прав был и Довмонт — слишком малы у них были силы, чтобы лезть в битву, не зная местности.

Довмонт выбрал себе напарника — молодого шустрого дружинника, при крещении взявшего имя Василий. Он давно уже нравился Довмонту за весёлую храбрость и скорый ум. Третьего же дал сам воевода. Это был один из лазутчиков, который, как он сказал про себя, знает в городе все ходы и выходы.

Пришлось оставить и своего вороного, да и воинскую одежду взять победнее, и они выехали из леса. Решили назваться они воинами того самого боярина, дружину которого поджидал Герденя. Дескать, приотстали, потерялись, а теперь ищут место, где собирается войско.

Купол полоцкого храма виднелся на другом берегу реки, но до реки надо было преодолеть широченное поле.

Однако им через поле идти было не надо — нехорошо мозолить глаза тем, кто на том берегу, — и они прошли лесом вниз по течению реки, так чтобы из города во время переправы их не видели. Туда, где высокий лес переходил в кусты орешника, потом ольхи и вплотную примыкал к реке. В этом месте они, быстро скинув одежду, связав её в узлы и нагрузив оружие на коней, и переплыли реку.

Теперь надо было объехать по полукругу, чтобы появиться перед городом с другой стороны. Город был окружён высокой деревянной стеной.

— Тоже пока не строят каменной кладки, ленятся, — проговорил Василий.

Платье на них было то, что носили в Литве, и потому, когда они появились перед городскими воротами, никто и не удивился.

— Кто такие? — спросил для порядка стражник.

Объясняться было поручено Василию. Он и сказал, кто они и зачем.

— Так вам надо вон в ту сторону ехать. — Стражник рассмеялся и показал рукой сторону, куда им следовало повернуть. — Вот нескладыки, среди трёх дубов заблудились. Поспешайте, не то завтра утром войско уйдёт псковичей бить.

— Мы ещё хотим должок с его брательника получить, — Василий кивнул на лазутчика, — с горшечника, Петруся.

— Есть такой. Горшками станете брать или чем?

— А чем даст, тем и возьмём, хоть бы и брагой.

— Коли брагой — мне поднести не забудьте, иначе не выпущу, — то ли пошутил, то ли пообещал всерьёз стражник. Я, мол, сказал, а вы понимайте, как желаете.

Пока стражник с Василием перебрасывались шутками, Довмонт незаметно оглядывал стены, устройство ворот.

«Спросить бы его, где Герденя и княгиня Евпраксия, — думал Довмонт. — Хорошо бы, удалось захватить князя».

Только спрашивать об этом было опасно: а ну как заподозрит что?

Пришлось войти в город, хотя главные сведения — подтверждение того, что войско выходит завтра, — были получены и можно было вернуться. Однако и поворачивать назад после разговора со стражником, от самых ворот, тоже было невозможно. Теперь, даже если ничего в городе не делать, всё равно надо было где-то хоть немного побродить.

— А пойдёмте и в самом деле к брату, — предложил лазутчик.

Но не успели они сделать несколько шагов, как на Василия кто-то радостно бросился. Это был верзила дружинник с откормленной, толстой рожей.

— А я слышал, ты со своим князем на Русь подался!

— Скажешь тоже! Князь, может, и подался, не ведаю, а я тут. Чего я на Руси не видал?

— Ну люди врут! Мне-то всё равно — что одному князю служить, что другому, лишь бы уговор соблюдал. Я и сам князя поменял, сейчас служу у Войтылы. А ты у кого?

— Я-то?

Довмонт почувствовал, как Василий напрягся, соображая, чьё бы имя назвать. Стражнику у ворот они сказали, что служат у Войтылы.

— Так мы у самого у Гердени служим, — вставил скорее он, чтобы не была видна заминка Василия.

— Ну и как он? Не слишком лютый?

— Да нет, он не лютый, только жадный.

— Про это мы слыхали, — согласился верзила и всмотрелся повнимательней в лицо Довмонта: — Где-то я тебя видел, парень. Точно, где-то мы с тобою встречались.

Довмонт и сам вспомнил этого толсторожего. Два года назад, когда покойный князь Тройнат назначил тайную встречу, этот верзила был тогда среди тех дружинников, кто охранял его. Вот, значит, к кому он переметнулся. И видеть мог он Довмонта не раз и не два.

Перейти на страницу:

Все книги серии Отечество

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза