Читаем Девиации секса полностью

Вообще существенное отличие этих бабочек, которое сделало исследование белее простым, состоит в том, что проходит значительный (для бабочек) период, когда они, оставаясь девственными, ищут самца для оплодотворения. Большую часть своего времени они проводят в полете, именно пытаясь найти себе партнера. Исследования опубликованы в журнале Animal Behaviour.

Так вот самки, которые долго не могут найти себе партнера для спаривания, находясь в воздухе около 55% времени. Бабочки после совокупления летают в поисках ненужного уже партнера, около 32% времени.

Это фактический материал. Но исследователи как всегда не смогли обратить внимание на самое главное.

Бабочка Pararge aegeria научается найти себе партнера, но получив оплодотворение, не может расстаться с этим своим умением и продолжает летать и искать партнера, несмотря на оплодотворённость.

Так что мое наблюдение за человеком оказалось подтверждено.

А еще исследование лишний раз продемонстрировало, что особи человека в своем брачном поведении не существенно отличаются даже от насекомых.

Еще один гвоздь в крышку гроба антропоцентризма и всех существующих религий.

<p>Оказаться голой</p>

Причины женского стыда

Каждое мое блогерское утро начиналось с поиска новостей, которые мне бы хотелось удостоить пасквиля или, как минимум, насмешки.

Для этого подходит вовсе не любая новость – тут своя кухня.

Но вот как-то, моё внимание привлек отказ 24-летней Келли Осборн сфотографироваться нагишом для мужского журнала Playboy. Такая новость вряд ли привлечёт к себе «Прожектор Пэрисхилтон».

Но что интересно, если бы Келли Осборн туда сфотографировалась, я бы не смотрел этих фотографий. Меня она внешне не впечатляет. Так что же привлекло мое внимание?

Но Келли Осборн сформулировала причину отказа шокирующим (с моей точки зрения) образом. Она сказала, что стесняется того, чтобы её фотографии нагишом увидели её отец и брат.

А вообще откуда у женщин взялся стыд своего обнажённого тела? Зачем вообще скрывать какую-то часть тела, находясь на пляже?

Но ведь нудистов не так уж и много?

Значит, какая-то физиологическая основа этого элемента психики современного человека существует?

В статье «Еще раз о сексе, гомосексуалистах и гомофобии – сага о рождении неофашизма» я уже писал о происхождении человека как социального животного.

Но ведь становясь социальным животным, человек не сразу получил чувство стыда от своей обнаженности?

Попробуйте пожить в пещере с десятком таких же особей разного пола и возраста. Будете стесняться их? Не получится. Совместное проживание вне развитой цивилизации автоматически ведет к тому, что стыду наготы нет места.

Вот родила пещерная женщина пещерную девочку. Девочка растёт. Когда ей начинать стесняться окружающих её мужчин и бояться того, что они её увидят нагишом?

А никогда.

Другое дело – чужаки. Чужаки – это те, кто живёт в других пещерах. Чужаки всегда видят её одетой потому, что за границей пещеры уже не Африка, а холодная Европа. Нагим зимой по той Европе не походишь. Особенно женщине.

Поэтому женщины более стыдливы, чем мужчины?

Нет?

Тогда почему?

А в своей пещере близких людей стесняться нет смысла.

Поэтому нагота и стала «синонимом» близости. Видеть её могли только близкие – только её племя.

Если человек видел женщину нагой, то это почти разрешение ему на совокупление с ней.

А женщина ищет ребенку отца, а не производителя. Без семьи в условиях ледникового периода вырастить ребенка и выполнить свое женское предназначение невозможно.

Потому мужчины семьи могут видеть женщину обнажённой. Они коллективный отец. А остальные мужчины – нет.

Это главная причина того женского стыда. Стыд был благоприобретенным рефлексом – обычаем.

Это социально целесообразно, а значит и закрепляется в социальной психологии и физиологии.

О стеснении мужчин мы подробно говорить не будем, но оно имеет другую природу. И скорее это не стыд, а страх. Это, похоже, но всё же, имеет другое происхождение.

Продолжим о женщинах.

Прошло время и…

Развитие цивилизации привело к запрету инбридинга (инцеста) то есть близкородственного скрещивания.

Биологические уродства привели к необходимости появления религиозных запретов на близкородственные совокупления.

Теперь, порождая женские неврозы, одна социальная установка накладывается на другую и создаётся полный запрет на обнаженность. Не в силах разобраться, что и зачем, общества через религиозные институты начинают требовать от женщин скромной одежды всегда.

В иудаизме (не в том виде, в котором он появился, а в некоторых современных сектах) «законы скромности» доходят до абсурда. Некоторые секты пропагандируют и сам половой акт супругов через отверстие в простыне.

А с появлением ислама свободная и практически нудистская арабская культура становится сплошным мракобесием.

Женское тело прячется уже самой женщиной, а мужчинами её семьи. Женщина превращается в вещь. Женщина, потерявшая «целомудрие» до свадьбы, превращается в «дырявый кувшин».

И можно предположить, что именно запрет на инбридинг (инцест) стал причиной этого.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука