Что такое время, как и для чего оно формируется?

Он сам отвечает на этот вопрос так: «Поскольку «теперь» связывает, оно всегда само себе тождественно, а поскольку разделяет, оно не одинаковое, а разное».

Этот ответ Аристотеля опять же основан на признании им реального существования прошлого и будущего. Поэтому он не корректен. Из показанного нами выше вытекает, что «теперь», или каждое мгновение «настоящего» формируется на основе информационного пакета, содержание которого зависит от окружающего, практически всегда меняющегося. Значит, его наполнение, как правило, различное.

«Есть ли в «теперь» движение? Или покой?», спрашивает Аристотель, и отвечает: «В «теперь» нет ни движения, ни покоя, ибо в нем нет частей.»

Поскольку «теперь», или настоящее есть информационный процесс, в котором информация поступает от источника информации к сознанию, где эта информация проявляется, производя в сознании образы действительности, мысли о них и о себе, а также чувства, причем «настоящее» как бы скользит в последовательности мгновений в соответствии с необратимым, последовательным поступлением информационных пакетов в сознание, постольку оно не находится в покое.

«Куда девается «теперь»?», задает следующий вопрос Аристотель. Он, как мы видели выше, не относит «теперь» ко времени, а считает его пределом как прошлого, так и будущего. [9]

На самом деле, поскольку ни прошлого, ни будущего в реальности нет, настоящее никуда не может деться от человека, а, являясь истинным временем человека, в котором живет его сознание, существует всегда при жизни человека в каждом из последовательных мгновений.

3. Что такое «теперь», или настоящее?

Надо полагать, что настоящее человека есть информационный процесс, представляющий изменения материальных объектов через необратимую последовательность дискретных мгновений, сливающихся внутри сознания в непрерывный поток.

4. Имеют или не имеют вселенные начало во времени?

Бытие как целое не может существовать вне сознания, так как без него оно проявиться не может, как и время, которое есть следствие фиксации сознанием изменений бытия. Поэтому сознание берет бытие на себя во времени для собственного развития в бесконечности через конечное. Никакого начала или конца для такого развития быть не может, так как бесконечность ничем не ограничена. Осуществляется лишь процесс реализации бесконечного в конечном, или вечное сознание реализует себя в конечных жизнях.

5. Почему течет время? Почему время всегда течет в одном направлении?

Единственной причиной течения времени, времени вообще и его однонаправленности, или необратимости является сознание.

Бытие может существовать только вместе с сознанием. Если допустить отсутствие сознания в бытии, то оно становится бессмысленным, точнее, его можно представить себе как ничто, нуль, потенциально содержащий в себе всё. Тем не менее, там активному сознанию делать нечего: сознание без развития существовать не может – без развития его просто нет. Значит, бытие вместе с сознанием не может не быть меняющимся без всяких ограничений, поскольку при наличии таковых развитие сознания прекращается. Поэтому сознание в бытии развивается бесконечно. С другой стороны, в бесконечности нет ни конца, ни начала. Отсюда следует, что сознание для собственного определения и развития должно как бы вырезать в бесконечности соответствующие своему уровню развития интервалы бытия, то есть конечное.

Это конечное не может быть ничем или быть просто бесформенным, поскольку для развития сознания в бытии нужны изменения, то есть что-то, в чем эти изменения могли бы происходить, место для размещения этого чего-то, место для его изменений и фиксация этих изменений, чтобы сознание могло принять факт этих изменений.

Иначе говоря, для того чтобы могло состояться развитие сознания, бытие должно проявляться в виде материальных объектов, которым требуется место, что отражается в пространстве, и которые не могут быть застывшими, что отражается в их изменениях, текучести всего, или во времени. Причем пространство и время являются всего лишь условиями для изменений материальных объектов, в том числе и сознания – вполне материального объекта бытия, сами же по себе ни пространство, ни время не существуют. Поэтому бессмысленно искать кванты времени как меры движения материи – время само по себе находится лишь в уме, отражающем изменения материальных объектов. Можно лишь условно обозначить каждый миг последовательности собственного времени человека как квант времени, имеющий конкретную длительность порядка нескольких миллисекунд. Пространство – так же не имеет самостоятельного значения, поскольку его создают сами материальные объекты: это хорошо иллюстрирует расширяющаяся вселенная, объекты которой в соответствии с ее расширением занимают все больше места. Когда вселенная начнет схлопываться, то и пространство свернется вместе с объектами вселенной, а не останется пустым и скучным.