Что может быть лучше? (сборник)

К тому же праздник матери – чётко целевой, а значит, как и любой праздник в Америке, его легче раскрутить коммерчески. Попробуй сагитировать всех мужчин разом дарить подарки всем женщинам скопом – это ведь бардак получится. Такое возможно только в уже существующем бардаке России. А в США должен быть порядок: все как заводные выкладывают зелень и дарят подарки матерям – любовь к матери обязательна и обсуждениям не подлежит – это вам не любовь к любой постыдной пизде без разбору.

Для российских женщин этот праздник чрезвычайно значителен и выгоден, ибо позволяет всем им вставать в позу богини, в которой подношения принимаются как должное. Обыкновенно принятие подарков налагает на женщину молчаливое обязательство проявить к мужчине благосклонность. А тут бери – не хочу. Женщина чувствует в этот день свою власть и высокую ценность: Пизда – это commodity – вечно дефицитный продукт, особенно при желании его разнообразия. Признавая её великую ценность, в этот день мужчины не только Пиздою пользуются, но и поклоняются ей. И потому 8 Марта – праздник религиозный. Это день поклонения Пизде и возложения ей подношений.

Благодаря этой церемонии мужчинам 8 Марта предоставляется возможность обратиться к любой, даже незнакомой женщине и завести с ней знакомство, без угрозы нарушения общественного порядка. Если в другие дни мужчине приходится придумывать предлоги, не связанные с сексом, лгать, будто он хочет познакомиться не с Пиздой, а с человеком-продавщицей, человеком-учёным, и делать вид, что его интересует погода или точность сиюминутного времени, то в этот день, 8 Марта, он может подойти к женщине и сказать: поздравляю вас с тем, что вы женщина (а что это значит, мы уже знаем). И не только поздравить, но и вручить подарок, с тайной надеждой, что заклинание поздравления и ритуал вручения подарка исполняющей обязаности богини обернётся её расположением. Расположением на кровати или на какой-либо другой горизонтальной поверхности.

Восьмого марта мужчина обращается к женщине и как к проститутке (но не к нынешней, а древней, храмовой, которая также была и жрицей, и временами – даже богиней), к женщине, открыто признающей своё единственное Привлекалище. Поднося ей дар, мужчина не покупает какую-то социальную услугу, типа написания справки или получения пол-литра вне очереди. Мужчина подарком в день 8 Марта закрепляет уже имеющийся доступ к Пизде или устанавливает контакт для будущего возможного доступа. Таким образом восстанавливается и почитается древний культ богини-проститутки Иштар.

Восьмого марта, с одной стороны, пизда славится, а с другой стороны – она покупается.

Бессознательная и вялая попытка сделать мужской (хуев) день из 23 февраля не столь удачна, поскольку идея Хуя загрязняется солдатскими делами, войной и прочими жестокостями, которые люди празднуют увлечённо и в открытую. В силу того, что в этот день никак не уйти от войны, неминуемо происходит качественная градация мужчин на фронтовиков и тыловиков, молодых и старых, здоровых и увечных, а значит, Хуй погружают в пучины, ему чуждые, и каждый мужчина предстаёт уже не как абстрактный Хуй, а как снаряжённый в военные доспехи, без которых он вообще и хуем перестаёт быть. Посему единственная возможность для мужчин уравняться с женщинами, которым ведь тоже с давних времён хочется поклоняться фаллосу, а не мечу, – это присобачиться к другому празднику, например, ко Дню шахтёра – углубление в матерь-землю будет служить прекрасным символом Хуя углубляющегося. А когда все отработанные шахты опустеют или придут в негодность, то праздник этот к тому времени отмоется от шахтёрской черноты и станет праздником уже чистого Хуя.

Возвращаюсь к празднику Пизды: не случайно праздник выпал на цифру 8 – ведь она символ двух восхитительных отверстий, разделённых тонкой перегородкой.

С праздником 8 Марта, дорогие восьмёрочки!

Десадовские запреты, или золото – в говне

Впервые опубликовано в General Erotic. 2000. № 18.

На период написания де Садом «Философии в будуаре»[50] в его «моральном кодексе», судя по им написанному, оказалось несколько запретов. Это при том, что он пропагандировал полное их уничтожение.

Примечательно, что даже самые жестокие и разрушающие устремления того или иного человека натыкаются на некую им же проведённую границу, которая для него становится если не священной, то неприступной, что позволяет ему считать себя достойным уважения. Человек обретает ценность в своих глазах не столько благодаря границам, которые он преступает, сколько благодаря границам, которые он решает не преступать. Другое дело, что выбор этих границ и сами границы могут вызывать по меньшей мере удивление у порицающего большинства. Но смысл состоит в самом их, границ, существовании, а не в том, каковы они, поскольку мы знаем, насколько все границы относительны.