Человек: откуда, как и куда

Здесь мы также видим форму наставления, которую назвали проповедью, и в данном случае она обычно содержит изложение изменений, которые происходят в определённой форме или наборе форм. В этом случае дэва иногда использует произносимые вслух слова, хотя и очень немного. Это как если бы он показывал прихожанам различные картинки в волшебном фонаре и называл их по мере того, как они проходили перед ними. Он уверенно материализует особую мыслеформу, которую показывает им, и каждый член собрания пытается скопировать её в своей собственной ментальной материи. В одном случае описывался перенос форм с плана на план — своего рода ментальная магия, которая демонстрирует, как одна мысль может быть преобразована в другую. На низшем ментальном плане он показывает, как эгоистичная мысль может стать бескорыстной. Никто из этих людей не является грубым эгоистом, иначе их не было бы в сообществе, но всё ещё могут сохраняться тонкие формы эгоцентричного мышления. Существует также определённая опасность интеллектуальной гордыни, и было показано, как она может быть трансмутирована в почитание мудрости Логоса.

В других случаях демонстрировались очень интересные метаморфозы: формы переходили одна в другую, выворачиваясь наизнанку. Например, было показано, как додекаэдр превращается в икосаэдр. Был объяснён их внутренний смысл на всех различных планах, и здесь было интересно заметить раскрытие последовательности эзотерических смыслов и наблюдать, как одни члены собрания останавливаются на одном из них, понимают его до конца и остаются довольны своей способностью понять это, тогда как другие идут на одну, две и более ступеней дальше их и проникают в самую суть. Большинство прихожан занимаются преобразованием своих собственных мыслей, но те немногие, которые пошли дальше, уже могут переводить космическую силу с одного плана на другой. Такая проповедь тренирует умственную интенсивность и активность, и для того, чтобы понять её, требуется пристальное внимание.

Во всех храмах большое значение имеет тренировка воли, которая необходима для того, чтобы удерживать внимание сосредоточенным на всех этапах изменений в картинах, музыке или мыслеформах. Всё это наиболее заметно проявляется в интенсивном свечении каузальных тел, которое воздействует на ментальные проводники и даже на физический мозг, который, по-видимому, в целом заметно больше у этих первопроходцев шестой корневой расы, чем у людей пятой. Раньше многие думали, что продолжительная учёба и интеллектуальные усилия в значительной степени снижают или уничтожают силу визуализации, но это совсем не так у прихожан жёлтого храма. Возможно, разница заключается в том, что в прежние времена учёба во многом сводилась к запоминанию простых слов, тогда как в данном случае все эти люди на протяжении многих жизней занимались медитацией, которая обязательно включает в себя постоянную практику визуализации.

Зелёный храм

Остаётся описать ещё один тип храма, который оформлен в прекрасном светло-зелёном цвете, потому что мыслеформы, создаваемые в нём, именно такого цвета. Из уже упомянутых храмов алый и синий, по-видимому, имеют много общего, и аналогичная связь прослеживается между жёлтым и зелёным. Возможно, кто-то скажет, что синий и алый цвета соответствуют двум типам того, что в Индии называется бхакти-йогой, в этом случае жёлтый храм можно рассматривать как предлагающий нам джняна-йогу, а зелёный храм — карма-йогу. Возвратясь к своей терминологии, мы могли бы охарактеризовать их как храмы любви, преданности, интеллекта и действия соответственно. Собрание зелёного храма также работает, главным образом, на ментальном плане, но его особым направлением является претворение мыслей в действие — для достижения поставленной цели. Частью его стандартной службы является рассылка специально организованных потоков мыслей, в первую очередь, для своего собственного сообщества, но также через него для всего мира в целом. В других храмах тоже думают о внешнем мире, поскольку включают его в свои мысли любви и преданности или же относятся к нему интеллектуально. Прихожане зелёного храма доводят идеи до действия, так как считают, что пока идея не воплощена в жизнь, полностью понять её трудно.

Прихожане жёлтого храма воспринимают ту же идею совершенно по-другому и считают, что вполне возможно достичь полного понимания без каких-либо действий. Но приверженцы зелёного храма не могут почувствовать своего места в мире, если не будут постоянно пребывать в активном движении. Для них мыслеформа не является эффективной, если не содержит хотя бы немного характерного зелёного цвета. Как они говорят, ей не хватает сопереживания, так что все их силы выражаются в действии и только в действии. Их счастье — в действии, и таким образом они достигают своей цели.