Бумаги Иисуса

Эта часть книги и фильма вызвала наибольшие споры. Те, кто никогда не был в Реннле-Шато, могут возразить, что на изображении четырнадцатой остановки Крестного пути видна не луна, а плохо нарисованное солнце. В этом случае вывод, который вытекает из изображения — что Иисус мог остаться жив после распятия, — неверен. Однако на изображении тринадцатой остановки Крестного пути в церкви Ренн-ле-Шато ясно видно, что, когда Иисуса снимают с креста, за его спиной ярко светит солнце. Таким образом, невозможно отрицать, что на четырнадцатой остановке изображена луна. Спорить можно лишь о смысле этого странного изображения.

Съёмки в Ренн-ле-Шато оказались интересными и в другом плане. К концу дня к нам для интервью приехал французский писатель Жан-Люк Робин, автор книги «Rennes lе Chateau. Le secret de Sauniere». Его глубокие знания о Ренн-ле-Шато поистине удивительны; он несколько лет прожил в деревне и обнаружил бумаги, принадлежавшие священнику Беранже Соньеру, хранящиеся в одной из местных семей. Это были документы личного характера, неизвестные исследователям[477].

Я присутствовал в церкви и по монитору следил за интервью Робина. Сара Джеймс спросила его о четырнадцатой остановке Крестного пути: действительно ли там изображена восходящая луна. «Конечно», — без колебаний ответил Робин и добавил, что барельеф, скорее всего, раскрасил сам священник.

Я был поражён. Я этого не знал. Изображения становились ещё более значимыми и личными. Они не были случайностью или эксцентричным плодом художественного воображения. Теперь у меня уже не оставалось сомнений, что священник намеренно открывал великую тайну, которую ему суждено было узнать. Великую тайну, о которой он не мог говорить открыто: что Иисус не умер на кресте.

Через всю нашу книгу красной нитью проходит мысль, что лучше сосредоточиться на том, что нас объединяет, что мы должны помнить о силе религиозных убеждений и что мы способны видеть различия между верой — она вечна — и религией, которая была создана совсем не безгрешными людьми. Религии существуют для выражения — насколько это возможно — веры, однако они, как и все человеческие институты, не свободны от ограничений.

Это одна из причин, почему мы не должны отдавать предпочтение какой-то одной религии, ставя её выше других. Все они пытаются — каждая со своими ошибками — выразить вечную духовную основу всего сущего. А если религия переплетается с политикой, мы получаем худший из миров.

Фигура, подобная Иисусу, является общей для всех трёх религий, которые гордятся своим происхождением от патриарха Авраама, однако сам Иисус, теология которого была создана позже, выступает в качестве деструктивного фактора, поддерживающего разобщённость этих религий. Тем не менее доступная каждому человеку духовность, выраженная метафорой, которую Новый Завет приписывает Иисусу, то есть «Царство Божие», и которую мы исследовали в своей книге, способна привнести глубину и смысл в наши отношения с Вечностью — разумеется, если мы стремимся к этому. Эти отношения представляют собой, по меньшей мере, одну из целей, которые ставят перед собой все три религии.

Не лучше ли сосредоточиться на полноводной реке, чем на горных тропинках и ручейках, ведущих к ней?

Хронологическая таблица

Иудея, Иисус и христианство

• До 4 г. до н.э. — рождение Иисуса согласно Евангелию от Матфея (Матфей 2:1).

• 4 г. до н.э. — смерть Ирода Великого.

• 6 г. н.э. — рождение Иисуса согласно Евангелию от Луки (Лука 2:1–7). Перепись Квириния, наместника Сирии.

• 27–28 гг. н.э. — крещение Иисуса (общепринятая дата) в 15 году правления императора Тиберия (Лука 3:1-23).

• 30 г. до н.э. — распятие Иисуса согласно христианской доктрине.

• ок. 35 г. н.э. — казнь Иоанна Крестителя после женитьбы Ирода Антипы на Иродиаде в 34 г. н.э. (по свидетельству Иосифа Флавия).

• 36 г. н.э. — Пасха — распятие Иисуса (по хронологии Матфея).

• 36–37 гг. н.э. — обращение Павла на пути в Дамаск. ок. 44 г. н.э. — казнь Иакова, брата Иисуса.

• 50–52 гг. н.э. — Павел в Коринфе. Первое его Послание к фессалоникийцам.

• 61 г. н.э. — Павла арестовывают в Риме. Предположительно казнён в 65 г. н.э.

• 66–73 гг. н.э. — война в Иудее. Римская армия под командованием Веспасиана вторгается в Иудею.

• ок. 55–120 гг. н.э. — годы жизни Тацита, римского историка и сенатора, в трудах которого упоминается о Христе.

• ок. 61 — ок. 114 гг. н.э. — годы жизни Плиния Младшего, в трудах которого упоминается о Христе.

• ок. 115 г. н.э. — епископ Антиохии Игнатий Богоносец цитирует послания Павла.

• ок. 117–138 гг. н.э. — римский историк Светоний упоминает о Хрестосе.

• ок. 125 г. н.э. — первое из известных Евангелий, Иоанн 18:31–33. «Папирус Райланда», найденный в Египте.

• ок. 200+ г. н.э. — старейший из известных фрагментов Посланий апостола Павла, «Папирус Честера Битти», найденный в Египте.

• ок. 200+ г. н.э. — старейшее из полных Евангелий (от Иоанна). «Папирус Бодмера», найденный в Египте.