Будда и Кришна — отражения Христа

«Даже и сам Джон Дэвис, признающий действительное существование Будды под именем Гаутамы в глубокой древности, говорит: «Развитие буддизма шло замечательно параллельно с развитием христианства»». Цит. по [547:1], с. 326.

Рис. 253. Будда на троне. Индийская статуэтка. На голове – царская корона. Взято из [278:00], с. 52.

Рис. 254. Золотой Будда. Фрагмент статуи. Вокруг головы – христианский нимб-ореол. Сильно вытянутые вниз мочки ушей. Взято из [278:00], с. 64.

Рис. 255. Гигантская статуя Будды. Внизу видны фигурки людей. Лэшань, Китай. Создана, скорее всего, не ранее XVII века или даже XIX века. Взято из Интернета.

На рис. 253 и рис. 254 показаны интересные изображения Будды. Будда – на троне, в царской короне. Вокруг головы – нимб-ореол. На рис. 255 показана статуя Будды Майтрейи, считающаяся одной из самых больших в мире. У подножия видны маленькие фигурки людей. Находится недалеко от города Лэшань в Китае. Высота статуи – около 71 метра, размах плеч – около 30 метров. Нас уверяют, будто статуя высечена из монолита в VIII веке. Однако, тут же нам сообщают, что до середины XVII века «ее не было видно», так как она, дескать была ЦЕЛИКОМ спрятана под деревянным Павильоном Великого Образа. И лишь после того, как деревянный «чехол» якобы сгорел в XVII веке, статую, наконец, «увидели». См. http://turj.ru/blog/history/1671.html.

Скорее всего, ранее XVII века тут просто ничего не было. Ни статуи, ни «деревянного чехла». Более того, как следствие из наших результатов по хронологии и истории Китая, см. книгу «Империя», возникает мысль, что в действительности эту статую создали не ранее XIX века. Скорее всего, многие её элементы отлиты из бетона, а вовсе не были высечены в монолите горы.

39. Якобы «невероятно древние» рукописи, рассказывающие о буддизме, созданы на самом деле поздно, не ранее xv века

Буддизм – одна из самых распространенных мировых религий. Буддизм распространился по внутренней и восточной Азии и граничит с магометанскими странами. К нему причисляло себя в начале XX века около 40 процентов верующих лиц, как об этом свидетельствуют статистические данные, собранные около 1900 года в известном труде Рис-Дэвидса [726:2], глава 1.

Напомним некоторые материалы, собранные в книге «Азиатские Христы» [547:1]. Оказывается, книги и рукописи, рассказывающие о религии и космологии буддистов, весьма позднего происхождения.

Морозов писал: «Конечно, люди, никогда не интересовавшиеся «историей истории»… опять мне скажут о каких-то «древних документах», которые имеются только в их воображении… А если обратиться к фактам, то всегда оказывается, что самые древние рукописи для истории Индии, Китая и Средней Азии не заходят за то время, когда в них уже появились европейцы. Вот, например, САМЫЕ СТАРИННЫЕ религиозно-космологические рукописи буддистов, приводимые проф. О. Ковалевским (речь идет о книге Осипа Михайловича Ковалевского (1800–1878)«Будийская Космология», см. [401:2] – Авт.):

1) «Зерцало Вселенной» (Ииртынцу-Интоли), полученное Бергманом в 1802–1803 гг. от приволжских калмыков, т. е., вероятно, в Казани.

2) Затем в 1834 году проф. О. Ковалевский нашел в библиотеке Казанского университета под № 113 более обширную рукопись на монгольском языке под названием «Чихула тэкэус утхату шастир», в которую «Зерцало Вселенной» вошло как основа.

3) Затем он же указывает тибетскую рукопись «Шиджя рабду Шалва шиджя би ди ни кгэлункг Пакба Лодой Джялцпн Балдзан дзатба шусу». Она имеется только в каталоге библиотеки Казанского университета и впервые отмечена в каталоге ее, изданном в 1834 году (под № 116). Но и она, оказалось, не что иное, как пополненный тибетский перевод предшествующей монгольской рукописи (№ 115), сокращенно называемый «Шастра» вместо «Шастор».

4) Он же цитирует «Монгольскую летопись», изданную в 1892 году Шмидтом в подлиннике с немецким переводом и комментариями. Но и для этой книги первоисточником служило «Зерцало Вселенной» или та же «Шастра» (№ 115 библиотеки Казанского университета).

5) Тот же проф. Ковалевский упоминает о «Сокровище, насыщающем желания» (Эрили хангакчи эрдени). И о нем в своей книге «Буддийская Космология», изданной в 1837 году, он говорит лишь, что она находится в рукописи, хранящейся в его библиотеке.

6) Затем он указывает «Источник мудрецов» (по-тибетски «Гайби джу най» и по-монгольски «Мэргэт гарху-ин орон») – энциклопедический тибетско-монгольский словарь, находившийся в 1837 году в библиотеке Казанского университета под № 2.