Будда и Кришна — отражения Христа

В другой раз, Дэвадатта взобрался на гору и сбросил на проходящего внизу Будду и его учеников огромный кусок скалы. Но этот камень упал на две склонившиеся друг к другу вершины, так что Будда лишь слегка ушиб себе ногу.

В третий раз, находясь в Раджагрихе и зная, что там есть буйный слон, топчущий людей насмерть, Дэвадатта подговорил людей пустить его по той узкой улице, по которой пойдет Бхагават (Будда – Авт.). Архаты и Арья сначала просили Учителя свернуть куда-нибудь и уклониться, но Будда успокоил их, сказав, что «Будды насильственной смертью не умирают». После этого Арья-святые действительно отступили, не искушая судьбу, остался один Ананда, который тогда еще не был Архатом, но «просто любил» Просветленного. Он пытался заслонить собою Учителя, но Будда попросил его не делать этого и отойти. Когда разъяренный слон приблизился, Будда смирил его добротой, и животное успокоилось» [278:0a].

Подведем итоги.

Обе версии – царь-градская и буддийская – подчеркивают, что ярым врагом Андроника-Будды стал его родственник.

Более того, в евангельской и буддийской версиях одновременно сказано, что враг-предатель оказался среди учеников Христа-Будды. Ведь Иуда Искариот сначала был учеником Иисуса, но потом предал Его. Аналогично, Девадатта сначала был учеником Будды, а потом стал его врагом.

Обе версии говорят, что Исаак Ангел = Девадатта был весьма энергичным, выдающимся человеком. Однако его таланты затмевались злобой и завистью к Андронику-Будде. Здесь уместно напомнить, что одним из результатов наших исследований было обнаружение в античных и средневековых источниках более шестидесяти (!) отражений Иуды Искариота = Исаака Ангела. И выяснилось, что подавляющее большинство этих фантомных дубликатов характеризуются как умные, энергичные, талантливые люди, однако в то же время – циничные, коварные, изворотливые и жадные. См. нашу книгу «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории», гл. 2. Буквально то же самое мы видим и при описании Девадатты – врага Будды. Те же самые характеристики.

Обе версии единогласно утверждают, что Исаак Ангел = Иуда Искариот = Девадатта пытался лишить жизни своего Учителя. Исааку Ангелу это удалось. Иуде Искариоту тоже удалось. Девадатте якобы не удалось до конца, хотя Будда получил раны или ушибы. Но мы уже понимаем, что смерть Будды была в буддийском жизнеописании ошибочно «оторвана» от злобных происков Девадатты, и летописцы смерть Учителя приписали другим событиям, якобы не связанным напрямую с Девадаттой.

Далее сообщается, что Девадатта раскаялся в своих деяниях, но умер до того, как успел попросить прощения Будды. Но ведь это, скорее всего, – отражение евангельской истории Иуды Искариота, который раскаялся в своем предательстве, пошел и повесился, рис. 248, не испросив прощения у Христа.

В целом же перед нами – достаточно яркий параллелизм.

Рис. 248. «Несение креста». Жан Фуке. Миниатюра из «Часослова Этьена Шевалье». На переднем плане – куют орудия Страстей, в медальоне – Вероника с Платом, то есть со Спасом Нерукотворным. А на заднем плане – само-убийство Иуды. Он повесился на дереве. Из него исходит демон. Взято из Интернета.

Рис. 249. Старое БУДДИЙСКОЕ знамя из музея «Дом Самурая» в японском городе Айзу-Вакаматзу. На самом деле, здесь мы, очевидно, видим Иисуса Христа (наверху), окруженного двенадцатью апостолами. Одиннадцать из них с нимбами, то есть святые. Двенадцатый апостол, внизу справа, без нимба. Это – Иуда, предавший Иисуса. Фотография сделана авторами книги.

Рис. 250. Изображение апостола Иуды со старого БУДДИЙСКОГО знамени. Лишен нимба, поскольку предал Христа. Фрагмент. Как мы теперь начинаем понимать, средневековый буддизм был одной из ветвей единого христианства.