Будда и Кришна — отражения Христа

Рис. 301. Гравировка на заднем панцире рыцарских савойских доспехов. Казак-ордынец с длинными усами стоит перед пушкой. Справа – воинское знамя с полумесяцем, а слева горн с вымпелом, тоже украшенным османским = атаманским полумесяцем. Фотография 2014 года.

Рис. 302. Увеличенный фрагмент с полумесяцем на знамени.

Рис. 303. Еще одно изображение на заднем панцире рыцарских савойских доспехов первой половины XVII века. Вверху – древний русский оберег в виде полудевы-полузмеи, или русалки с двумя хвостами-змеями.

Рис. 304. Увеличенный фрагмент со старинным славянским оберегом-амулетом.

Рис. 305. Древние русские образки с изображением полудев-полузмей. Взято из [257:3], с. 81.

Рис. 306. Будда Шакьямуни и Дала-Лама V. Потала. Тибет, Лхаса. Справа и слева – две пары славянских русалок-оберегов. Взято из [614:1*], с. 284.

Рис. 307. Фрагмент. Две славянские русалки-девы над головой Будды. Похожие русалки – и над головой Далай-Ламы. Взято из [614:1*], с. 284.

Рис. 308. Арья Локешвара в Пагпалхакане Поталы. Поясним, что Потала – это царский дворец в Лхасе, Тибет. Золото, ковка, чекан-ка, гравировка, драгоценные и полудрагоценные камни. Взято из [614:1*], с. 287.

Рис. 309. Фрагмент. Славянские ордынские русалки над головами буддийских святых. Взято из [614:1*], с. 287.

Рис. 310. Увеличенное изображение еще одного знамени на латах савойца. Ясно виден османский = атаманский полумесяц. Фотография 2014 года.

Рис. 311. Еще одна гравировка на савойском доспехе. Казак с длинны-ми усами, а справа и слева от него – османские = атаманские полу-месяцы.

Рис. 312. Увеличенный фрагмент савойского доспеха.

Рис. 313. Шлем рыцаря савойца. Вид сзади. Два казака с длинными усами и в чалме-тюрбане. В руках – арбалеты и стрелы. Одеты в ордынские-османские кафтаны.

Рис. 314. Увеличенный фрагмент. Казак-савоец с усами, в атаманской чалме = тюрбане и в ордынском кафтане.

Идем дальше по Оружейной Палате Савойцев. И видим доспех, целиком покрытый арабскими надписями. Спереди и сзади, рис. 315, рис. 316, рис. 317, рис. 318, рис. 319. Надписи отчетливо видны, их не скрывали. На лицевом щитке шлема, а также на наручах, на металлических пластинах сзади. Кто-то, возможно, скажет, что это, дескать, турецкое вооружение. Именно так и гадает растерянно современная музейная табличка: «Оттоманская Турция или Египет Мамелюков, XV век или ранний XVI век». Но тогда, спрашивается, почему же этот доспех выставили в САВОЙСКОЙ Оружейной Палате, где всё остальное оружие западноевропейское? Нет, скорее всего, это тоже савойские латы. В том смысле, что их носили савойцы-ордынцы, для которых османская = атаманская символика была родной. Кстати, изготавливать такое вооружение могли, в том числе, и в Османии, в Царь-Граде, а потом передавать европейским солдатам-ордынцам. Так что главное тут вовсе не место изготовления, а кто именно носил эти латы. В ту эпоху Османия = Атамания вместе с Русью-Ордой еще царили в Западной Европе и европейские рыцари с гордостью надевали османские доспехи, и вообще украшали свое оружие ордынскими имперскими символами и надписями. В том числе и теми, которые сегодня стали считаться «исключительно арабскими».