105 Объединимся в союз, девушки, и скажем вместе: «Равная плата за равный труд!» //…Equal Pay for Equal Work!
ЭПАМИНОНД
106 Вовремя пришел мой конец – умираю непобедимым.
Последние слова Эпаминонда, смертельно раненного в сражении при Мантинее (362 до н. э.), в котором фиванцы разгромили спартанцев (Корнелий Непот, «Эпаминонд», 10). Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. – М., 1992, с. 63
ЭПИКТЕТ
107 Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.
Приведено у Марка Аврелия («Размышления», XI, 36; пер. С. Роговина). Римские стоики, с. 428.
108 Терпи и воздерживайся (Выдержи и воздержись).
Приведено у Авла Геллия («Аттические ночи», XVII, 19, 6).
Изречение цит. как девиз стоиков, часто – в латинской версии: «Sustine et abstine». Gefl. Worte, S. 321.
109 Человек – это душонка, обремененная трупом.
Приведено у Марка Аврелия («Размышления», IV, 41; пер. С. Роговина). Римские стоики, с. 364.
ЭПИКУР
11 °Cамое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.
111 Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
112 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> – нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.
113 Даже под пыткою мудрец счастлив.
Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 118.
Возражение Аристотеля: «Те, что твердят, будто под пыткой <…> человек счастлив, если он добродетелен, вольно или невольно говорят вздор» («Никомахова этика», VII, 14, 1153b). Аристотель, 4:215.
-> «Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым» (А-238).
114 Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.
Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 135.
-> «Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей» (М-650).
115 Живи незаметно (Проживи незаметно).
Приведено у Плутарха («Правильно ли сказано: Проживи незаметно»). Материалисты…, с. 236.
-> «Хорошо прожил, кто прожил незаметно» (О-40).
116 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он – завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он – бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?
Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Лосева. Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М., 1979, т. 5, с. 207.