Боги славянского и русского язычества. Общие представления

Это уже были лишь отголоски исконной веры германских народов в то, что сразу после рождения к каждому ребенку приходят богини судьбы и предсказывают всю его грядущую жизнь. Его судьба и зависела от того, какие именно норны пришли к новорожденному: «И эти (норны) из рода “богов”, а другие эльфийского рода. Третьи же из семейства карликов-двергов… » (Снорри Стурлусон, «Видение Гюльви»). «Много их и все они разные: некоторые из семейства асов, некоторые из семейства эльфов, некоторые дочери Двалина… » (Сага о Вельсунгах).

Вопросы и сомнения

– Справедливо ли представление Рода и Рожаниц в качестве своего рода «Триглава» как матери, дочери и ее брата-близнеца?

– В каких соотношениях тогда могут находиться Род и Рожаницы, если продолжать считать его богом-творцом?

– Достаточно ли у нас оснований, чтобы говорить только о двух или трех Рожаницах славянского пантеона? Или Рожаниц в пантеонах славян было больше? Скажем, некоторые исследователи норовят поставить знак равенства между Рожаницами и звездным скоплением Плеяды.

Светлуша

На протяжении двух веков ученый мир спорит о подлинности старочешских глосс «Mater Verborum». Энциклопедия «Мифы народов мира» пером В. В. Иванова ссылается на «Mater Verborum» как на вполне достоверный источник (Мифы народов мира, т. 2, с. 454). В то же время его неизменный соавтор В. Н. Топоров оговаривается насчет сомнительности словаря (Славянские древности, т. 1, с. 213). Срезневский, первый отечественный исследователь и издатель «Mater Verborum» и глосс пришел к выводу, что их «четвертую долю, 339, можно считать подлинно древними, а все другие, 950, должны быть рассматриваемы как новые подделки». Мы рассматриваем сведения из них в сочетании с прочими латиноязычными источниками и пренебрегать ими в таком соседстве – особенно при обнаружении перекличек – едва ли стоит.

Изображение литовской богини Сауле, возможно, род ственной Светлуше. Этот идол использовался в сельских обрядах еще в конце XIX в.

Так вот, согласно чешскому средневековому словарю «Mater Verborum», у западных славян есть богиня Света (возможно, Солнца?) – Светлуша – «Lucina dea», и, предположительно, она может оказаться женским воплощением белого бога Свентовита.

Современный оберег-подвеска с изображением Сауле, балтской богини Солнца и плодородия

В таком случае она очень близка балтской богине солнца Сауле, что разъезжает по миру на огненной колеснице (девяти колесницах). Поскольку все полевые работы зависели от силы Солнца, Сауле молились на восходе и на закате с непокрытой головой. Когда лунный бог Менуо (Меннес) женился на Сауле, а потом изменил ей, богиня призвала Перкунаса, и они разрубили ветреника пополам.

Вопросы и сомнения

– Фантастическое предположение: если окажется, что высказанное ранее предположение о тождестве окончаний *ич и *ит обоснованно, не будет ли оно основанием рассмотреть это женское божество как матриархальную предшественницу («мать») Свентовита?

Дива-Земля, супруга Дыя-Неба. Дый и Див. Девана, Своба и Летница

Чтобы описать еще одну пару славянского языческого пантеона – Дива и Диву, Дыя и Дию (Дивию), потребуется предисловие.

В санскрите «deva» – производное глагольного корня *div, одно из множества значений которого – «сиять». От того же корня происходят слова «div» и «diy», у которых есть общие косвенные формы в ведийском (напр., «dyaus» в именительном и звательном падежах – с разным ударением; «dive» в дательном и т. д.). Основы их в санскрите чередуются. И «div», и «diy» означают «небо», «день» и т. п. Соответственно, у этих слов также есть немало производных. Буквальное значение слова «deva» – «небесный». В шести гимнах Ригведы бог неба Дьяус упомянут рядом со своей женой Притхиви – землей. Именно его рассматривают иногда как первого и верховного бога индоевропейцев.