Блаженны нищие духом

Наивна точка зрения людей, что покаяние – это главное средство очищения души. В лучшем случае это может привести к атеизму, если при этом игнорируется улучшение характера. В худшем – к появлению демонических черт характера, разложению души человека и утраты ощущения единства с Богом.

У дьявола не было внешних грехов, – у него был плохой характер. Суть его характера заключалась в том, что он утратил ощущение единства с Богом, ощущение своей вторичности и своего несовершенства. Совершенен только Бог, никакое другое существо не может быть абсолютно совершенным, какого бы высокого уровня развития оно ни было.

Покаяние – только первый этап изменения характера, это изменение отношения к прошлому. Дальнейшее изменение характера – это выработка тех черт, которые приближают нас к любви и к Богу.

Любовь Божественная ни от чего не зависит. Мы по своей сути двойственны: человек состоит из «глины» и души, которую вдохнул в него Бог. Поэтому человек должен жить, руководствуясь одновременно двумя логиками – человеческой и Божественной. Об этом говорил Христос: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

Существует два уровня любви: внутренняя любовь – бескорыстная, ни от чего не зависящая, и внешняя любовь, связанная с сексуальностью, продолжением рода, общением с людьми.

У нас должно быть два чувства счастья (счастье – это один из признаков любви). Внутри должно быть ощущение беспричинного счастья, которое ни от чего не зависит, а снаружи – счастье, которое определяется какими-то условиями.

То же самое относится и к радости. Внутри мы должны радоваться несмотря ни что, – просто потому, что есть Бог, частью Которого мы являемся. Через любовь к Богу мы ощущаем вечность и обретаем жизнь вечную, потому что наша душа бессмертна. Мы появились на этой Земле, и даже короткое пребывание здесь – счастье. Другой вид радости – это радость внешняя, которая зависит от ситуации.

Что еще может сделать верующего человека атеистом? Благополучие и стабильность. Давно замечено, что в обычных условиях плавания экипаж корабля на 30% состоит из верующих, на 30% – из атеистов и на 40% – из сомневающихся. Во время шторма все без исключения становятся верующими. А когда шторм заканчивается, соотношение верующих, атеистов и сомневающихся становится прежним.

Когда свое эго мы ставим на первое место, тогда мы начинаем относиться к миру и к Богу потребительски. Когда нам плохо, мы молимся и просим Бога о чем-то, а когда нам хорошо, мы забываем о Нем. Когда человек беден, он стремится к вере, к единению с другими людьми; когда человек богат, он тяготеет к индивидуализму, и его вера ослабевает. Вероятно, именно поэтому Христос говорил, что богатому сложнее попасть в рай, чем верблюду пройти через игольное ушко.

Есть еще одна причина ослабления веры в Бога. Материальные ценности мы потеряем вместе с жизнью, а вот духовные ценности могут выходить за пределы жизни. Если у человека есть настоящее, но нет будущего, счастливым он не будет никогда. Но если у человека разрушается настоящее, а есть будущее, – тогда он может быть счастливым.

Когда человек искренне молится Богу, но главная его цель – обеспечить свое будущее, здоровье, благополучие, стабильность, – тогда его молитва корыстна. На самом деле, такая молитва обращена не к Богу.

Обновление любого человека, то есть, по сути дела, воскресение, может происходить только тогда, когда целью молитвы является единение с Богом, когда главное счастье – это устремление к Нему и уподобление Ему. Но при этом нужно понимать, что мы Божественны по своей сути и несовершенны снаружи. А смысл развития заключается в том, чтобы наше несовершенное внешнее устремлялось к Божественному, которое мы чувствуем в своей душе, и развивалось.

Произошло еще одно событие, которое посеяло семена атеизма в душах верующих: признание Церкви и ее представителей, то есть священников, безгрешными как по сути, так и по форме. Следовательно, критика церкви и ее представителей – недопустима.

Религиозные заблуждения приводят к атеизму. Желая укрепить веру и поднять авторитет церкви, ее представители создали миф о непогрешимости Христа. Христос был объявлен Богом, а церковь – телом Христовым.

Непогрешимость означает абсолютную правоту. Поэтому церковь не могла подвергаться критике, контролю, наказанию. Это привело к остановке развития, потому что любой новый взгляд на религиозные истины объявлялся ересью. Развитие невозможно без борьбы мнений, без новых идей. Начинается борьба с ересями, которые, на самом деле, являются развитием религии. После этого развитие останавливается, а образ священника неразрывно сращивается с верой.