Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Бхагаван и Ишвара - это названия одного и того же, описанного с отличающихся точек зрения. Бхагаван - это тот, кто обладает шестью достоинствами в полной и абсолютной мере. Он обладает абсолютными всезнанием, бесстрастием, всемогуществом, славой, богатством и полным господством. Ишвара и есть Бхагаван, но Ишвара определяется как Создатель этого мира, неотдельный от него, а также тот, кто поддерживает существование мира и разрушает его. Это первый признак Ишвары. Второй признак - при создании Ишвара остается незатронутым не-деятелем, то есть он не имеет чувства «я создаю» по отношению к этому миру. Он не производит действия, чтобы этот мир создавался, поддерживался и разрушался. Также Ишвара не является наслаждающимся - он не получает удовольствия и неудовольствия от творения или его созерцания, он эмоционально в него не вовлечен, оставаясь наблюдателем. Творение - это спонтанное проявления Ишвары. И третий признак Ишвары в том, что несмотря на создание, поддержание и разрушение мира, он остается единым с Брахманом, Абсолютом. Ишвара никогда не забывает своей собственной природы, эта связь не теряется, и он всегда осознает свою безграничность и нераздельность, у него нет заблуждений. Ограниченная личность в творении забывает свою природу и погружается в страдания. Ишвара никогда не заблуждается относительно своей природы.

Хотя определения Бхагавана и Ишвары отличаются, это разные описания одного и того же. Это тотальный всенаполняющий аспект этого творения, с точки зрения творения это Творец, с точки зрения Творца, все есть он сам, и нет отдельного от него творения.

Включение в свою картину мира Бхагавана - не вопрос веры, это вопрос только наблюдательности, внимательности, и способности расстаться с некоторыми своими индивидуальными привычными понятиями. Это не вопрос той или иной религии, не вопрос даже какого-то названия, это вопрос честности и открытости взгляда. Индивидуум, личность - это маленькая черная точка, а Бхагаван - это лист бумаги, на которую нанесена эта точка. Точка и лист отличаются размером, формой и цветом. Точка не может существовать без листа, но лист может существовать без точки. Также индивидуум и Бхагаван отличны в своих возможностях, знании, размерах и т.д. Индивидуум не может существовать без Бхагавана, то есть зависит от него во всем, Бхагаван же не зависит от индивидуума. Лист бумаги включает в себя и точку. Бхагаван включает в себя все, и индивидуума тоже.

Даже небольшое расширение контекста личности очень сильно меняет то, как человек глядит на мир, насколько он способен увидеть взаимосвязи, насколько способен к сопереживанию, помощи и любви. Расширение контекста личности решает множество проблем в личной и профессиональной жизни, дает новый заряд творчеству, позволяет видеть больше в любой ситуации. Бхагавад Гита расширяет этот контекст максимально, до понятия о Бхагаване и даже превосходит его, выходя за границы любых контекстов. Бхагавад Гита дает для этого информационную основу, указывает направление и объясняет основные шаги. Изучение Бхагавад Гиты дает метод для постепенного и методичного расширения контекста. Расширяя контекст, она помогает решать любые проблемы.

Традиционная классическая адвайта-веданта отличается от неоадвайты тем, что в последней отсутствует глобальный аспект Бхагавана. Неоадвайта пытается отбросить неудобные для понимания моменты и максимально облегчить сам подход. Она берет только самое заманчивое, и говорит что «ты уже есть То», поэтому ничего делать не надо, просто расслабься и пойми что уже все хорошо. Многие увлекаются такими идеями, потому что это очень удобно, просто и приятно, с таким подходом можно оправдать любое действие или отсутствие действия, любую глупость. Эта направление ничего не запрещает, ни к чему не подталкивает, не заставляет предпринимать никаких усилий для достижения освобождения, ведь ты уже есть совершенство, ты уже есть То, живи и радуйся, все равно ты ничего не можешь с этим сделать, просто расслабься.

Но если человек не выходит за границы своей индивидуальности, если он остается в границах своей маленькой личности, не расширяет контекста из которого он смотрит на мир, то он может бесконечно смотреть в глубины себя, и все, что он там увидит, будет только его собственное непонимание и фантазии, свои собственные индивидуальные и эгоистические заключения. Если исключить из жизни главное - тотальность, Бхагавана, то такое видение будет ограниченным, частичным и вследствие этого просто неверным. Эго не может познать основу себя, оставаясь в своих границах, оно будет познавать только свои проекции. Основа всего, и себя тоже, узнается при избавлении от всех границ. Бхагавад Гита помогает выйти из границ маленького ограниченного эго, избавиться от невежества, связанного с индивидуальностью.