Бхагавад Гита. Глава первая. Комментарий Свамини Видьянанды Сарасвати

Следование санатана дхарме подразумевает уважение к жизни, стремление к истине, понимание взаимосвязанности всего, обращение к Богу, понимание основы, на которой все держится в этом мире. Санатана дхарма - воплощение правильности. При этом человеку свойственна свобода выбора - если у него отсутствует чувствительность к правильности и гармонии, он может нарушать этот закон. Животное не может нарушать дхарму, закон творения, потому, что оно ведомо инстинктами. Свободы воли и свободы выбора у животного нет. А человек, вследствие своей человеческой природы, этот закон может нарушать - по незнанию или сознательно. Тогда гармония в его окружении, в человеческом обществе, в отношениях с природой нарушается. Человек может выбирать, нарушать ли ему закон творения, или жить по закону, в гармонии. У каждого человеческого выбора есть последствия. Бхагавад Гита учит жизни в соответствии с изначальным законом, и показывает последствия незнания этого закона и его нарушения.

Таковы три очень широких определения понимания слова «дхарма». Дхарма как правильность, как некое чувство, которое присуще человеку, и раскрытие этого стремления к правильности на разных уровнях:

- на уровне индивидуальном, то есть что будет правильно конкретно для меня;

- на уровне взаимодействия с другими человеческими существами, то есть что будет правильно для жизни в человеческом обществе;

- и правильность на уровне тотального, изначальный закон, изначальная правильность, лежащая в основе всего творения.

В отличие от других религий, санатана дхарма не основана на объяснениях и высказываниях одного человека, санатана дхарма- это целая наука явленного знания. Огромному количеству мудрых людей, риши, была открыта истина, которую они выразили словами. Невозможно сказать кто является основателем химии или физики как науки, потому что множество ученых исследовали истину, естественные законы, которые лежат в основе этих наук. Наука не основана на свидетельстве одного человека, каким бы великим ученым он не был. Наука основана на научной истине, которую исследуют и описывают ученые. Так же и санатана дхарма. В этом смысле она похожа на науку. Множество людей исследовали истину, изучали ее законы, стремились к ней, осознавали ее, были вдохновлены ей, и она, нечеловеческое знание, была им открыта. Считается что это не человеческое знание, а божественное, дарованное человеку. Через откровения оно было дано свыше, это знание было увидено, услышано и передано далее мудрецами. Риши видели истину, вдохновлялись ей, подтверждали свидетельства друг друга, и в этом отношении санатана дхарма - это целая наука.

Санатана дхарма гораздо старше любой из религий, она насчитывает несколько тысячелетий с исторической точки зрения. Считается, что Бхагавад Гита была составлена и записана как минимум в третьем тысячелетие до нашей эры. Америка была еще не открыта, Иисус Христос еще не ходил по земле, не было ни татарского ига, ни Римской империи, - это случилось уже после того как всеобъемлющая религия, изначальная религия санатана дхарма, была установлена на земле, и гораздо позднее этого написана Бхагавад Гита.

Проблема - внутри

Прожив жизнь, человек обнаруживает, что всю жизнь он пытался изменить мир и ситуацию вокруг себя, чтобы чувствовать себя в безопасности, удовлетворить свои желания, и даже старался жить, следуя принципу правильности. Он использовал все данные ему инструменты, - руки, ноги, разум, в чем-то был успешен, где-то терпел поражение. В какой-то момент у него может возникнуть вопрос - когда же мне действительно будет хорошо, и никаких изменений больше не потребуется? Когда я буду счастливым, вместо того, чтобы все время стремиться к счастью? Оказывается, что привычных методов и инструментов может быть недостаточно. Я чувствую, что чего бы я ни желал и достигал в этом мире, всего будет недостаточно, чтобы всегда чувствовать себя счастливым. Весь мой опыт показывает, что счастье от достижения желаемого всегда кратковременно, и обычно длится лишь несколько мгновений. Только весьма короткое время я могу испытывать радость и счастье, купив новую машину или поехав в долгожданный отпуск на Канары. Скоро счастье проходит, и опять я остаюсь один на один с чувством недостаточности. Чего бы я ни достигал, я по-прежнему ощущаю недостаточность, не чувствую себя счастливым, по-прежнему недоволен собой и снова стремлюсь к новой цели.