Читаем Битва за Дарданеллы полностью

Опасался не без оснований Сенявин и новых политических колебаний Петербурга. Это тоже заставляло его действовать быстро и решительно. А потому, еще не дойдя до Катторо, вице-адмирал завернул несколько фрегатов и бригов к Рагузе.

– И чтобы мышь туда не проскочила! – велел командирам.

– Уж в этом будьте уверены, ваше превосходительство! – заверили те своего командующего. – Придется французам попоститься изрядно!

Едва Сенявин прибыл в Катторо и сошел на берег, как ему вручили гневное послание Лористона. Французский генерал упрекал Сенявина в жестокости русских солдат! Вице-адмирал был просто ошарашен посланием:

– Ничего не понимаю! Какие русские солдаты? Какая еще к черту жестокость? Ведь в Рагузе отродясь не было ни одного нашего солдата, что там французам мерещится?

Когда разобрались, то оказалось, что Лористон в своем письме вел речь о черногорцах, которые где-то в горах подстерегли и полностью перебили, не беря пленных, довольно внушительный французский отряд. Для французского генерала все славяне были на одно лицо! Что же касается черногорцев, то они и вправду никакого снисхождения к завоевателям своей земли никогда не проявляли.

– Не мы в город Париж с ружьями пожаловали, а они к нам в горы заявились. Мы звали кого? Нет! А потому и получи тогда нашу пулю! – отвечали они, когда кто-то их упрекал в смертоубийстве.

Сенявинские офицеры еще долго говорили меж собой по этому поводу, удивляясь непониманию Лористоном народного характера. Сам же вице-адмирал написал ответное послание французскому генералу, где доходчиво разъяснил все его заблуждения: «О черногорцах и при-морцах считаю нужным дать Вам некоторое понятие. Сии воинственные народы очень мало еще просвещены. Однако же никогда не нападают на дружественные и нейтральные земли, особенно бессильные. Но когда увидели они, что неприятель приближается к их границам с намерением внестъ огонь и меч в их доселе мирные хижины, то их справедливое негодование, их ожесточение простерлось до той степени, что ни моя власть, ни внушения самого митрополита не в состоянии были удержать их от азиатского обычая: не просить и не давать пощады, резать головы взятым ими пленникам. По их воинским правилам, оставляют они жизнь только тем, кои, не вступая в бой, отдаются добровольно в плен, что многие из Ваших солдат, взятых ими, могут засвидетельствовать. Впрочем, и рагузцы, служащие под Вашими знаменами, поступают точно так же, как и черногорцы. Признаюсь, г. генерал, я не вижу конца несчастиям, которые нанесли Вы области Рагуз-ской, и тем еще более, что бы, принуждая жителей сражаться противу нас, подвергаете их двойному бедствию… Одно средство прекратить сии несчастия – оставьте крепость, освободите народ, кот.орый до Вашего прибытия пользовался нейтралитетом и наслаждался спокойствием, и тогда только можете Вы предположить, чтобы черногорцы возвратились в домы».

Увы, как показала история, генерал Лористон не понял из сенявинского послания ровным счетом ничего. Спустя шесть лет, в холодном октябре 1812 года, он будет жаловаться в Тарутине Кутузову уже на ожесточение русских крестьян. Ответ от Кутузова он получит такой же, как в свое время и от Сенявина. Все вернулось на круги своя, и посеявший ветер пожал бурю…

А пока же сенявинские капитаны рьяно взялись за дело морской блокады Рагузы. Прошло всего несколько недель, и Лористон возопил в Париж, прося о немедленной помощи. Лишенный всякого подвоза припасов морем из Италии, он вынужден был теперь доставлять их исключительно через австрийские горы по почти непроходимым тропам. При этом австрийцы, оставшись верными себе, при каждом удобном случае пакостили французам, как, впрочем, и всем остальным. Естественно, что не привыкшие голодать французы первым делом начали грабить своих же союзников. Теперь по ночам улицы Рагузы оглашались воплями. Это «реквизировали» хлеб, мясо и вино целые роты французов. Чтобы не слышать истошных воплей обывателей, Лористон на ночь закрывал все окна. Когда же утром к нему прибывали местные депутаты и, причитали о творимом беззаконии, генерал заходился в гневе:

– Это безобразие и мародерство! Я немедленно положу всему конец! Отныне ночью по городу будут ходить специальные патрули и искать негодяев!

Весь день на улицах и площадях читали воззвание генерала: «Рагузинцы! Ваши претерпения кончились… Я исполню свой долг, милый моему сердцу, представить его величеству о всех потерях вами понесенных. Его отеческое сердце тронется и отрет слезы ваши… История мало представляет нам примеров варварства и ужасов, каковые русские учинили… Многочисленные войска прибыли, другие в марше, они сделают наши силы, страшными и заставят русских трепетать нас… Рагузинцы! Да возвратятся теперь у вас порядок и спокойствие! Обратитесь к вашим работам, учтите, что французы будут всегдашними вашими друзьями, а император Наполеон отцом вашим!»

– Чем иметь такого папашу, лучше быть круглым сиротой! – плевались обыватели, слушая генеральских глашатаев.

На ночь Лористон загодя велел вновь затворять все ставни. Деныцикам он говорил:

Перейти на страницу:

Все книги серии Во славу земли русской

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза