Битва за безмолвие. В поисках «византийства»

Больше того, Константинопольский патриарх Григорий V отлучил от Церкви участников восстания. Впрочем, другого выхода у него не было. Таким образом он стремился спасти греков от массовых репрессий со стороны разъяренного султана. Для последнего это была измена. Он мог обвинить в ней целый народ с соответствующими роковыми последствиями. Свою судьбу патриарх, при этом, предвидел. Судя по всему, он знал о готовящемся восстании. И хотя сам он был сторонником проекта постепенной трансформации Османской империи в Византийскую, разумеется, не мог не сочувствовать и восставшим. При этом, естественно, ответственность за действия этеристов неизбежно ложилась на него, как на главу православного милета, этнарха. И он отказался заблаговременно покинуть Константинополь, зная, что будет казнен…

Историк церкви Иван Соколов писал:

«Особенно важное значение имела для греков ужасная смерть знаменитого патриарха Григория V. Она сделала этого иерарха святым и мучеником в сознании всего народа, заклеймила позором султана, упрочив за ним эпитет «убийцы», уничтожила всякую мысль о примирении греков, пред лицом всего цивилизованного мира оправдала греков в их стремлении низвергнуть ненавистное иго и вообще оказала громадное нравственное влияние на ход дальнейшей борьбы греков. <…> Вождь церкви, вселенский православный патриарх, духовный отец и представитель всего греческого народа, повешенный на воротах патриархии в великий праздник Пасхи, подвергшийся самому бесчестному наказанию, без суда и расследования его дела, – это в глазах греков было событием чрезвычайной важности, было образцом истинного исполнения христианского долга, принесением себя в искупительную жертву за спасение других, мученичеством за веру и отечество. Поэтому кончина Григория V религиозно освятила и нравственно возвысила, в сознании греков, их борьбу с турками, вдохнула в них новые силы, нравственно укрепила и оправдала их подвиги и труды. Сами турки впоследствии были крайне изумлены, когда увидели, что кончина мученика, вместо того чтобы прекратить и подавить восстание, расширила и утвердила его».

Следом были казнены два митрополита и двенадцать епископов. Затем гнев султана обрушился на мирян – великого драгомана Мурусси и его брата. А за ними последовали все главные фанариоты. Так, погиб неовизантийский проект. А за проект независимой Греции, тем временем разворачивалась кровавая борьба.

В битве с многократно превосходящими силами турок отряд Ипсиланти был разгромлен. Сам он скрылся на Австрийскую территорию, где был схвачен и заключен в тюрьму. Его сподвижники продолжали отчаянную борьбу. Георгакис Олимпиос и Янис Формакис со своими соратниками были окружены турками в монастыре Секку. Две недели они держали оборону. Но 23 сентября Формакис и его бойцы, под гарантии сохранения жизни сдались. Олимпиос и одиннадцать его бойцов забаррикадировались на колокольне, и когда турки ворвались на монастырский двор, взорвали себя и врагов. Все сдавшиеся в плен, несмотря на обещания о помиловании, были казнены.

Проблема этеристов была в том, что борьбу греков за независимость не желали поддерживать прочие порабощенные османами народы. И румыны, и сербы, и болгары за годы оккупации возненавидели фанариотов ничуть не меньше, чем самих турок. Ведь, греков они воспринимали тоже как угнетателей на службе османов.