Читаем Библиотека Наг-Хаммади полностью

    на ковчег и сожгла его. И снова сделал он ковчег, во второй раз. [92.14-18]

    Правители пошли, чтобы встретить ее, замышляя совратить ее. Их великий средь них

    сказал ей, "Твоя мать Ева приходила к нам". [92.18-21]

    Но Норея обратилась к ним и сказала им, "Вы правители тьмы, прокляты вы. Не

    знали вы матери моей; но то была ваша двойница, которую вы познали. Ибо не от

    вас я; но Свыше пришла я". [92.21-26]

    Высокомерный правитель обратился в силе своей, [и] лик его стал подобен черному

    [...]; дерзко сказал он ей, "Ты должна оказать нам услугу, как твоя мать Ева;

    ибо Мне дан [...]". [92.27-32]

    Но Норея обернулась, в силе [...]; и возопила [она] гласом великим к Святому,

    Богу Целостности, "Избавь меня от правителей неправедности и спаси меня от лап

    их - сей же час!" [92.32-93.2]

    Ангел <Великий> снизошел с небес и сказал ей, "Зачем вопиешь ты к Богу? Зачем

    обращаешься дерзко к Духу Святому?" [93.2-6]

    Норея сказала, "Кто ты?" [93.6]

    Правители неправедности отступили от нее. Он сказал, "Я Элелет,

    Проницательность, Ангел Великий, который стоит в присутствии Духа Святого. Я был

    послан, чтобы говорить с тобой и спасти тебя от рук беззаконных. И я научу тебя

    о твоем корне". [93.7-13]

    -Что же до ангела, я не могу говорить о его силе: облик его подобен чистому

    золоту, а одеяние его подобно снегу. Воистину, невыносимо для уст моих говорить

    о силе его и его лике! [93.13-17]

    Элелет, Ангел Великий, говорил мне. "Это Я", сказал он, "есмь Понимание. Я есмь

    один из четырех Светителей, которые стоят в присутствии великого Незримого Духа.

    Думаешь ли ты, что эти правители имеют какую-либо власть над тобой? Ни один из

    них не имеет силы против Корня Истины. Ибо благодаря ему (Корню), Он явился в

    последние времена; и они будут царствовать над своими властителями. И властители

    эти не могут осквернить тебя и Род тот. Ибо жилище ваше - в Нетленности, где

    обитает Девственный Дух (p-pneuma m-parthenikon), который есть высший над

    властителями хаоса и вселенной их". [93.18-32]

    Но я сказала, "Господи, научи меня о [силе] этих властителей - [как] возникли

    они, и от какой сущности, [и] из какой материи, и кто сотворил их и силу их?"

    [93.32-94.2]

    И великий ангел Элелет, Понимание, говорил мне: "Во эонах беспредельных обитает

    Нетленность. София, называемая Пистис, пожелала сотворить нечто, отдельно от

    супруга ее; и созданное ею стало образами небесными". [94.2-8]

    "Существует завеса между Явлениями Вышними и эонами внизу; и тень возникла под

    завесой; и тень та стала материей; и тень та, отброшенная, отделилась. И то, что

    она сотворила, стало созданием в материи, подобно выкидышу. И оно приняло свою

    форму по образцу тени, и стало высокомерным зверем, подобным льву. Оно было

    обоеполо (oy-hoyt-shime), как Я уже сказал, поскольку оно было из материи,

    которую оно получило". [94.8-19]

    "Он отворил глаза и увидел огромное (количество) материи без предела; и стал он

    высокомерен, сказав, "Это Я есмь бог, и нет другого кроме меня". [94.19-22]

    "Когда он сказал это, он погрешил против Целостности. И глас сошел свыше

    (царства) власти, говорящий, "Ты ошибся, Самаэль" - то есть, "бог слепых".

    [94.22-26]

    "И сказал он, "Если существовало что-либо до меня, да откроется мне!" И

    немедленно София протянула перст свой, и внесла она Свет в материю; и она

    направила его вниз, в области хаоса. И возвратилась она [к] свету своему; вновь

    тьма [...] материю". [94.26-34]

    "Правитель этот, будучи обоепол (n-hooyt-shime), создал для себя великий эон,

    величие без предела. И подумал он о создании потомства для себя. И сотворил он

    для себя семь потомков, обоеполых, как и их отец". [94.34-95.4]

    "И сказал он потомству своему, "Это Я есмь бог целостности". [95.4-5]

    "И Зоя, дочь Пистис Софии, возопила и сказала ему, "Ты ошибся, Сакла!" - по

    другому, Иалтабаоф. Она вдохнула в его лицо, и ее дыхание стало для нее ангелом

    огненным; и ангел тот связал Иалдабаофа и бросил его в тартар ниже бездны".

    [95.5-13]

    "И когда потомок его, Саваоф, увидел силу того ангела, раскаялся он и осудил

    отца своего и матерь свою материю". [95.13-17]

    "Он возненавидел ее, и воспел хвалебные песни Софии и дочери ее Зое. И София с

    Зоей подняли его и назначили его над седьмым небом, под завесой между Вышним и

    нижним. И он зовется "богом сил, Саваофом", поскольку он - над силами хаоса, ибо

    София назначила его". [95.17-25]

    "Итак, когда случилось это, он сотворил себе огромную четырехликую колесницу из

    херувимов, и ангелов бесчисленных, как служителей, и также арфы и лиры".

    [95.26-31]

    "И София взяла дочь свою Зою и посадила направо от него, чтобы учить его вещам,

    существующим на восьмом (небе). А ангела гнева она поместила налево от него.

    [От] того дня [его правое] зовется Зоей, а левое стало образцом неправедности

    царства вышней власти. Это было до твоего времени, когда они возникли".

    [95.31-96.3]

    "Итак, когда Иалдабаоф увидел его существующим в этой великой славе и на этой

    высоте, он позавидовал ему, и зависть стала обоеполым созданием (nou-ergon efo

    n-hooyt-shime), и это было первоначалом зависти. И зависть породила смерть; и

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука