Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Послание адресовано не только Филимону, но и его жене Апфии, Архиппу (вероятно, его сыну) и всей их «домашней церкви» — собирающейся в доме Филимона христианской общине. Тимофей упоминается как соавтор послания (Флм 1). Павел характеризует себя как старца и узника за Иисуса Христа (Флм 9, 1), при этом он надеется на скорое освобождение и даже просит Филимона приготовить для него комнату (Флм 22).

Послание к Филимону отправлено одновременно с Посланием к колоссянам; согласно Кол, податель Послания к колоссянам Тихик едет в колосскую общину вместе с Онисимом (Кол 4:7–9). Послание написано предположительно в Риме в 61–63 годы.

Основное содержание

История сбежавшего раба Онисима

Филимон, гражданин города Колоссы, был обращен ко Христу самим апостолом Павлом (Флм 19). Вероятно, обращение Филимона произошло во время третьего миссионерского путешествия, когда апостол Павел проповедовал в Эфесе. В доме Филимона проводились христианские богослужебные собрания, на основании послания также можно предположить, что состоятельный Филимон вел обширную благотворительную деятельность (Флм 5–7).

От Филимона сбежал раб Онисим, нанеся при этом материальный ущерб своему господину(ср. Флм 19), — вероятно, совершив кражу. По примеру большинства беглых рабов, Онисим прибыл в Рим, надеясь скрыться в массе многочисленных жителей столицы. Положение беглых рабов было незавидным, они жили в постоянном страхе быть узнанными и схваченными. Здесь, неизвестно при каких обстоятельствах, Онисим оказался рядом с апостолом Павлом; предположительно Онисим ранее много слышал об апостоле в доме Филимона и, узнав, что тот в Риме, захотел его увидеть.

Посетив находящегося в заключении апостола Павла, Онисим был так впечатлен его проповедью, что уверовал во Христа и крестился. Онисим коренным образом изменил свою жизнь; он стал верным помощником апостола, и Павел был рад такому соработнику. Однако апостол посчитал недолжным оставить Онисима при себе без позволения его законного господина. Решив возвратить Онисима хозяину, апостол шел на определенный риск: сбежавших рабов всегда ожидало суровое наказание. Пойманным беглецам ставили клеймо на лице, и, как правило, подвергали мучениям вплоть до распятия на кресте. Зная это, апостол вручил Онисиму письмо для Филимона, которое должно было убедить хозяина простить провинившегося Онисима.

Ходатайство апостола Павла за Онисима

Письмо апостола представляет собой настоящий образец тактичности и жизненной мудрости; оно раскрывает замечательные человеческие качества апостола Павла — «его утонченность и вежливость, теплоту и сочувствие»[629]. Выдавая хозяину провинившегося, апостол сразу же берет его под свою защиту — Павел называет Онисима своим сыном, которого он родил во Христе, находясь в узах (Флм 10). Апостол не говорит прямо, что Онисим «сбежал» от Филимона, но употребляет более мягкий оборот «на время отлучился» (Флм 15); точно так же Павел не упоминает о совершенной Онисимом краже, но использует более отвлеченное понятие — «обида» (Флм 18).

Апостол дважды повторяет, что сам готов возместить Филимону все убытки и заплатить за нанесенный Онисимом ущерб (Флм 18–19). Павел признает, что раньше Онисим был «бесполезным», но теперь он по-настоящему полезен и для апостола, и для самого Филимона (Флм 11); здесь апостол применяет игру слов: имя Онисим, Ὀνήσιμος, по-гречески переводится именно как «полезный». Апостол Павел сообщает, что хотел оставить Онисима у себя для служения в благовествовании, но не захотел этого делать без согласия Филимона, — «чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным» (Флм 14 ^КУЛ).

Апостол выражает уверенность, что Филимон теперь обретет в Онисиме не только раба, но гораздо больше — возлюбленного брата во Христе (Флм 16), и в этом качестве примет его навсегда. Павел многократно подчеркивает свое теплое отношение к рабу Филимона: он именует Онисима «мое сердце» (Флм 12), называет своим братом (Флм 16) и затем просит Филимона не делать различий между Онисимом и собой, говоря: «Прими его, как меня» (Флм 17).

Апостол обращается к Филимону как к своему другу и не подчеркивает свое апостольское достоинство и высокий статус в Церкви. На самом деле, права духовного отца позволяли апостолу Павлу повелеть Филимону поступить определенным образом, но апостол предпочитает попросить его по любви (Флм 8–9). Зная сильную веру и любовь Филимона (Флм 5), Павел уверен в доброте своего духовного сына. Говоря о том, чего он ожидает от Филимона, апостол использует намеки: «Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю» (Флм 21). Можно догадаться, что апостол деликатно и ненавязчиво выражает просьбу дать Онисиму свободу.

Отношение ранних христиан к проблеме рабства