Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Находящийся в тюремном заключении апостол говорит о том, что христианам предстоит преодолевать опасности и скорби, и они должны быть готовы проявить немалое мужество. Но в то же время Павел искренне призывает филиппийцев радоваться — верующие в Иисуса Христа понимают, что во всех обстоятельствах найдут в Нем опору и поддержку. Верующим известно, что наш земной мир с присущими ему увяданием, страданиями и умиранием не есть последняя реальность. В обыденной повседневности взгляд христианина угадывает высший смысл, потому что ему известно предназначение мира в замысле Божием — грядущее воскресение и преображение телесной природы.

Подлинный дом христиан — не на земле, но на небесах у Бога, и это непостижимая реальность не может не воодушевлять. Будучи гражданами Царствия Божия, христиане призваны уже теперь жить по его законам, главные из которых — любовь и смирение. Для нас давно стали привычными и само собой разумеющимися конкуренция, стремление к первенству, и современному человеку бывает трудно понять, в чем заключается ценность смирения. Однако именно смирение является основой единства, дружбы и любви: обладающий смирением человек способен искренне радоваться успехам своего ближнего и поставить его нужды выше своих. Цель смиренного человека — не брать, а отдавать.

Пример всецелого смирения явил Иисус Христос — Он, обладающий Божественным достоинством, для спасения людей не остановился перед крайним самоумалением и явил полную самоотдачу (Флп 2:6–11). Этот пример будет сиять во все времена. В Послании к филиппийцам апостол Павел с искренностью выразил своего рода девиз своей жизни: в смирении не оглядываться на свои прежние достижения, а всегда устремляться вперед — к реализации своего призвания, и неутомимо приближаться к цели — единению с Господом Иисусом Христом. И мы сами можем постараться жить с таким духовным настроем и следовать пути, указанным апостолом Павлом.

Именно на этом пути можно обрести истинную славу и истинную радость.

Послание к колоссянам святого апостола Павла

Общая характеристика

Тематика и структура послания

Послание к колоссянам (Кол) также написано апостолом Павлом в заключении (Кол 4:3,10,18). Но если Послание к филиппийцам предназначалось духовным детям апостола Павла, то Послание к колоссянам было адресовано общине, которую основал не сам апостол, а один из его учеников — Епафрас. Главная тема послания — личность Христа. Апостол акцентирует владычество и Божественное величие Иисуса Христа и Его несравненное превосходство над всеми сотворенными существами.

Послание явилось ответом на появившееся в колосской общине ложное учение, для которого были характерны преувеличенное почитание небесных сил, ангелов, и принижение роли Иисуса Христа. Апостол Павел уделяет большое внимание полемике с этой так называемой «колосской ересью», при этом тон послания везде остается ровным и спокойным. Послание четко разделяется на две части — вероучительную (Кол 1–2) и этическую (Кол 3–4). По содержанию Послание к колоссянам очень сходно с Посланием к эфесянам, и поэтому Кол и Еф называют «парными» посланиями (подобно Рим и Гал). Послание было отправлено вместе с Посланием к Филимону[605].

Структура Послания к колоссянам

Обстоятельства написания

Колоссы — город в Малой Азии, расположенный в провинции Асия в долине реки Лик вблизи Лаодикии[606] и Иераполя. Колоссы находились недалеко от административной столицы Асии — Эфеса. Вероятнее всего, основание колосской церковной общины восходит ко времени третьего миссионерского путешествия апостола Павла, когда он около трех лет проповедовал в Эфесе. В Деяниях апостолов сообщается о достигнутых Павлом успехах — широком распространении Благой вести: «…все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе» (Деян 19:10). Очевидно, в другие города Асии апостол Павел направлял своих учеников, и они продолжали начатую апостолом миссионерскую деятельность. Так, в Колоссах проповедовал Епафрас, уроженец этого города, и, скорее всего, именно он основал там христианскую общину (Кол 1:7; 4:12).

Епафрас посетил апостола Павла во время его тюремного заключения и рассказал о положении дел в Колосской Церкви. Епафрас был обеспокоен появлением в колосской общине нового учения, которое затрагивало как положения веры, так и практическую сторону жизни. Это ложное учение представляло немалую опасность для общины, однако, к счастью, его сторонников пока было не так много. Как подлинный наставник, ощущающий ответственность за духовное благополучие известных ему христианских общин, апостол Павел написал колосским христианам свое послание, желая утвердить их в истинной вере. Соавтором послания стал Тимофей (Кол 1:1), а подателем послания — Тихик (Кол 4:7). Послание написано предположительно в Риме в 61–63 гг. по Р. Х.

Основное содержание