Читаем Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет полностью

Полнота усыновления Богу и прославления относятся Павлом к будущему — к эсхатологическому новому веку. В настоящее время людям доступно лишь предвосхищение Духа Божия; по выражению апостола, теперь верующие получают «начаток» Духа (Рим 8:23). Слово «начаток» означает первый плод будущего урожая. В грядущем веке, силой обитающего в людях Духа Божия, смертные человеческие тела будут воскрешены (Рим 8:11,23).

И не только тела, но и весь сотворенный мир, вся природа будет преображена (Рим 8:19–22). Из-за грехопадения человека весь мир отдалился от Бога и был порабощен страданиям и смертному распаду («тлению»). И опять же, благодаря приобщению людей к Духу Божию, всему творению будет возвращена утраченная слава (Рим 8:23; ср. Ис 65:17; Откр 21:1). Таким образом, и люди, и вся живая природа с трепетной надеждой ожидают избавления от смерти и полноты спасения — соединения с Богом в вечной славе и нетленной жизни (Рим 8:22–23). Дух Божий укрепляет верующих в этой надежде и учит истинной молитве (Рим 8:26–27)[568].

<p>Кульминация послания: избрание верующих к спасению и всеобъемлющая любовь Бога</p><p>Призвание верующих к спасению</p>

Апостол Павел высказывает глубокое убеждение: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим 8:28). И далее апостол обращается к теме воли Бога о спасении людей: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим 8:30–31)[569]. Надежда на милость Божию должна воодушевлять христиан.

Отметим, что из этих слов апостола Павла неправомерно выводить мысль о том, что одни люди изначально предопределены Богом к спасению, а другие — к осуждению. Апостол Павел говорит исключительно о спасении — он подчеркивает, что Богу угодно спасение человека. Павел хочет показать, что верующие могут быть уверены, что Бог предназначил их к вечному благу, причем Он ведет их с самого начала жизненного пути и будет сопровождать далее вплоть до самого конца. Апостол Павел на себе ощущал эту заботу Бога, избравшего его «от чрева матери» (Гал 1:15).

<p>Гимн Божественной любви</p>

Апостол считает, что страх вечного осуждения и сурового наказания на посмертном суде не должен господствовать над верующими. Осудить и вынести приговор над человеком может Бог — Творец мира и Владыка, — но Бог явил Свою великую любовь к миру. Он отдал Своего Сына в жертву, чтобы люди могли получить прощение грехов и оправдание (Рим 8:32). Как Авраам, повинуясь повелению Бога, был готов принести в жертву самое дорогое — своего единственного сына Исаака (Быт 22:12), так и Сам Бог не пожалел Своего Сына для людей. Поэтому апостол восклицает: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их» (Рим 8:33). Иисус Христос, Которому Отец передал суд над человечеством, также не будет стремиться приговорить к осуждению верующих в Него. Сидящий одесную Бога, Христос ходатайствует за людей пред Богом (Рим 8:34).

Рассуждение апостола Павла достигает кульминационной точки во вдохновенных словах о любви Бога во Христе, которые называют гимном, или славословием, Божественной любви. «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим 8:35–37). Апостол выражает твердую веру, что ни смерть, ни время, ни ангелы и духовные силы, ни какое-либо иное создание «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:37–39).

Бог всегда будет любить людей, и ничто не сможет этому воспрепятствовать, никто во всем мире не властен встать между Богом и людьми. Очень значимо, что апостол подразумевает здесь не только любовь Бога к человеку, но и любовь человека к Богу[570]. Никакие переживаемые скорби и опасности сами по себе не смогут разорвать связь человека с Богом.

<p>Историко-философский раздел: осмысление судьбы израильского народа</p><p>Размышление о причинах неверия иудеев в Иисуса</p>

Апостол Павел хочет поделиться с адресатами своими мыслями о проблеме, которая постоянно занимает его. Бог сделал иудеев Своим святым народом, даровал великие обетования, Свой Закон и богослужение, и венцом истории Израиля стало рождение долгожданного Мессии — Иисуса Христа. Как же могло произойти, что еврейский народ в большинстве своем не принял обетованного Мессию? Яркий контраст с иудеями составляют языческие народы, которые в великом множестве присоединяются к Церкви и наследуют спасение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство