Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Общая характеристика

Тематика и структура послания

Второе послание к фессалоникийцам (2 Фес) по тематике и обстоятельствам написания примыкает к Первому, оно также посвящено эсхатологии. В нем апостол Павел более детально раскрывает, какие именно знамения и события должны будут совершиться прежде Пришествия Христа во славе[487].

Структура Второго послания к фессалоникийцам

Обстоятельства написания

Некоторые фессалоникийцы, вероятно, истолковали выраженную в 1 Фес идею о внезапности Пришествия Христа так, будто бы «День Господень» /«День Христов» уже наступил (2 Фес 2:2). Эту молву подкрепляло «откровение», полученное одним из членов общины, и какое-то послание, написанное от имени Павла (2 Фес 2:2). Узнав об этих умонастроениях, апостол Павел отправил фессалоникийцам второе послание.

В тексте 2 Фес отсутствуют указания на место его написания. Учитывая, что отправители послания названы «Павел и Силуан и Тимофей», как и в 1 Фес, и тематика обоих посланий очень сходна, традиционно предполагается, что Второе послание к фессалоникийцам было написано вскоре после Первого, возможно, спустя несколько месяцев. Поэтому вероятно, что 2 Фес было написано в Коринфе около 51–52 годов по Р. Х.

Основное содержание

Пришествие Христа во славе

Второе послание к фессалоникийцам продолжает тему конца земного мира, о котором говорил Сам Христос (эсхатологическая речь в Мф 24, Мк 13 и Лк 21), но яркая особенность послания состоит в том, что апостол Павел сообщает здесь некоторые подробности, которые не зафиксированы в Евангелиях. Павел открывает фессалоникийцам, что «Дню Господню» должно предшествовать всеобщее отступление от Бога[488] и деятельность некоего «человека беззакония», который станет живым воплощением нечестия и богохульства. Насмехаясь над всем святым и восседая в Храме, он потребует поклонения себе как Богу (2 Фес 2:3). Своими «знамениями и чудесами ложными» ему удастся обольстить людей, не имеющих внутреннего стремления к истине, — которая могла бы спасти их, — и избравших неправду (2 Фес 2:10).

Очевидно, что «беззаконника» 2 Фес можно отождествить с «антихристом», — этот широко известный термин встречается в Новом Завете в посланиях апостола Иоанна (1 Ин 1:22; 2:18; 4:3; 2 Ин 7). В Первом послании Иоанна сказано, что уже во время жизни самого апостола «явилось много антихристов», то есть носителей сатанинского духа, противостоящих Богу и Иисусу Христу. Апостол Павел также говорит, что «тайна беззакония уже в действии».

«Удерживающий»

Однако окончательное «воцарение» сил зла на земле произойдет только тогда, когда удалится «удерживающий» («ό κατέχων», 2 Фес 2:7) или «удерживающее» («τὸ κατέχον» — буквально «то, что удерживает, не допускает, сдерживает», 2 Фес 2:6). В тексте послания апостол Павел никак не раскрывает, кого или что он имеет в виду, — он только напоминает, что уже говорил фессалоникийцам об этом. Несомненно, этот отрывок является одним из наиболее таинственных мест, присутствующих в посланиях апостола Павла.

Существует несколько вариантов толкования «удерживающего». Под ним возможно понимать силу Самого Бога, Который по Своей благой воле ограничивает действие зла на земле. Основанием для такого толкования являются слова Христа о том, что «времена и сроки» находятся исключительно во власти Отца[489] (Деян 1:7). Однако такой вариант несколько трудно согласовать со словами, что удерживающий устранится. Ранние толкователи видели в «удерживающем» указание на государственный строй, сдерживающий явные проявления зла и насилия, но такая интерпретация вряд ли имеет опору в общем контексте рассуждения апостола Павла. Есть также мнение, что апостол подразумевает некоторых христиан — носителей Святого Духа, — которые силой Божией могут разоблачить беззаконника перед всеми людьми.

Грядущая победа Иисуса Христа над богопротивником

После «взятия удерживающего» воцарится «беззаконник», но впоследствии он будет побежден Иисусом Христом — «Господь убьет [его] духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес 2:8). В последней книге Библии — Апокалипсисе — уже разворачиваются более подробные и масштабные картины земного могущества антихриста («зверя») и всецелой победы над ним, которая будет совершена Христом, нисшедшим с небес в полноте Божественной славы (Откр 13, 17 и 19).

Нравственные наставления: необходимость трудиться

Апостол Павел благодарит Бога за веру адресатов, которую они сохранили посреди гонений и скорбей, — он заверяет, что фессалоникийцы удостоятся Царствия Божия, ради которого страдают (2 Фес 1:3–10). В начале послания присутствует яркое описание праведного суда Бога, Который воздаст каждому по делам (2 Фес 1:11–12).