Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Церковь признала подлинность четырнадцати посланий апостола Павла, и они были включены в состав Нового Завета. Отметим, что многие послания Павла, по всей видимости, были написаны даже раньше Евангелий, книги Деяний и Откровения Иоанна и потому представляют собой ценнейшее свидетельство раннехристианской проповеди.

В древних списках книг Нового Завета и в современных изданиях Библии послания Павла размещены не в порядке их написания, но исходя из других критериев: по объему и по адресату. По объему послания располагаются от бóльших к меньшим (от Послания к римлянам — 16 глав, до Послания к Филимону — одна глава), в отношении адресата вначале расположены послания к церковным общинам, а затем — к отдельным лицам (соответственно вначале идут послания римлянам, коринфянам, галатам и далее, а затем — к Тимофею, Титу и Филимону), и если одному и тому же адресату было написано два послания, то они не отделяются друг от друга (соответственно рядом стоят 1 и 2 коринфянам, 1 и 2 фессалоникийцам, 1 и 2 Тимофею). В данную логику не вписывается Послание к евреям, которое поставлено в конце, после Послания к Филимону, несмотря на то что оно имеет 13 глав и адресовано общине. Это произошло в связи с тем, что в первые века христианства были высказаны сомнения относительно авторства Послания к евреям, и оно было принято в новозаветный канон позже всех остальных Павловых посланий.

Группировка посланий в зависимости от времени их написания

Приведем послания апостола Павла в наиболее вероятном хронологическом порядке, в котором мы и будем осуществлять рассмотрение их текста[472]. Послание к евреям, написанное, вероятно, в конце 60-х годов, мы отнесем в конец — оно отличается богословским своеобразием, поэтому его предпочтительнее изучать после других.

Группировка посланий апостола Павла

Хронологический подход позволит облегчить восприятие текстов, — можно будет наглядно проследить развитие тем, бывших актуальными для апостола Павла. Тринадцать посланий Павла (не считая Послания к евреям) можно разделить на три большие группы.

Первая группа (1 и 2 Фес, 1 и 2 Кор, Гал, Рим) — это послания, написанные во время миссионерских путешествий апостола Павла (середина — конец 50-х годов). Важнейшей темой этого периода является вопрос о спасении человека (греч. сотериология).

Вторая группа (Флп, Кол, Еф, Флм) называется «послания из уз», то есть из тюремного заключения. Написанные в Риме в начале 60-х годов, эти послания отличаются особой богословской глубиной; главной их темой можно назвать учение о Христе (греч. христология).

Третья группа (1 Тим, Тит, 2 Тим) получила название «пастырские послания». В основном они посвящены вопросам практического плана — главной темой в них становится тема организации церковного управления и рукоположения достойных руководителей Церкви (священнослужителей). Последнее по хронологии послание Павла — это Второе послание к Тимофею.

Общая структура посланий

По своей структуре послания апостола Павла схожи с письмами античной эпохи. Обычно письма строились по следующему плану: указание имени автора и адресатов и вступительное приветствие (дословно, в греческом языке это пожелание «радоваться» — ср. Деян 15:23, 22:26 — или пожелание здоровья в латинском языке), затем основная часть и заключение, содержащее приветы от друзей и прощальные слова. Из особенностей писем Павла можно отметить пожелание «благодати и мира» во вступительной части посланий. Так Павел соединил греческую традицию, для которой было характерно пожелание «радости» (слово «благодать», греч. χάρις, «харис» — однокоренное со словом «радость», χαρά, «хара») с еврейской традицией, где при приветствии люди желают друг другу «мира» (шалом).

Далее в посланиях апостола Павла обычно идет благодарение Богу за адресатов, и в этом вступительном благодарении уже обозначаются основные темы и идеи всего послания[473]. Основная часть ряда посланий Павла имеет два раздела: вероучительный и практический. Начиная с раскрытия богословских истин, апостол затем показывает пути их реализации в жизни каждого человека.

В заключительной части посланий апостол Павел приводит приветствия от своих соработников, передает поименные приветы членам общины и завершает текст заключительным пожеланием благодати адресатам: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами». Многие свои письма Павел не писал сам от руки, а диктовал — в античном обществе было принято пользоваться услугами секретарей. В Послании к римлянам секретарь по имени Тертий шлет приветствие лично от себя (Рим 16: 22). Возможно, секретарь оформлял послание и осуществлял его литературную обработку, а апостол проверял получившийся текст, корректировал и ставил свою подпись. Предполагается, что Второе послание к фессалоникийцам, Послание к галатам и Послание к колоссянам написаны Павлом «собственноручно»[474].