Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Значительную часть ветхозаветного Писания составляют книги пророков. Под «пророками» неверно понимать только предсказателей будущего: в Библии пророк — это в первую очередь тот, кто возвещает людям волю Бога[437]. Пророками были названы Моисей и его сестра Мариам, в эпоху судей — Девора и Самуил, помазавший на царство Саула и Давида, в эпоху царей — Нафан при царе Давиде и Ахия при царе Соломоне. Они были важными фигурами во внутренней жизни страны. Пророки Илия, Елисей и ряд других пророков, упоминаемых в 3–4 Цар и 2 Пар, также напрямую обращались к царям, бесстрашно обличая их в грехах или оказывая им поддержку. Пророки молитвенно ходатайствовали пред Богом за весь народ и не отказывали в помощи простым людям в их нуждах.

Со времен Самуила в Израиле появились пророческие общины, члены которых собирали и изучали предания об истории Израиля и записывали проповеди, произнесенные пророками. С VIII века до Р. Х. до нас дошла пророческая письменность, зародившаяся в Северном Израильском царстве. Четыре пророка из числа пророков-писателей названы «великими» — Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил. Именование их «великими» соответствует всеохватывающему характеру содержания и объему их книг[438]. Двенадцать пророков-писателей именуются «малыми»[439] — их писания в раннем иудейском каноне были собраны в одну книгу.

Пророки происходили из разных слоев общества: среди них были приближенные царя, как Исайя, священники, как Иезекииль, крестьяне, как Амос. Ряд пророков описывают эпизод своего призвания Богом (Ис 6, Иер 1, Иез 2–3), и мы видим, что это зачастую происходило неожиданно для них самих, как и ранее было с пророком Моисеем. С этого момента служение Богу становилось смыслом их жизни — своим главным долгом они видели возвещение воли Бога своим современникам. Охваченные божественным вдохновением, они говорили от лица Самого Бога, и многие начинали свою речь словами: «Так говорит Господь». Апостол Петр подчеркивал, что речь пророков была направляема Духом Святым (2 Пет 1:21)[440]. При этом неверно представлять себе, что откровение Бога было «продиктовано» людям и те просто произносили его вслух, не понимая, что говорят. Библейские пророки отнюдь не были похожи на языческих прорицателей, которые могли передавать слова божества посредством «отключения» своего сознания, входя в исступление или гипнотическое состояние. Знакомясь с писаниями пророков, можно отчетливо увидеть, что их тексты несут на себе печать неповторимой личности человека — в пророческих книгах проявляются характер каждого автора, его жизненный опыт и дарования.

Нужно отметить, что в Израиле и Иудее существовали также «придворные» пророки — льстецы, говорящие «по сердцу царя»; они стремились угодить монархам и толпе, предсказывая только успехи и удачи. От подобных ложных пророков предостерегала еще книга Второзаконие (Втор 13:1–6). Напротив, пророки Осия, Исайя, Михей и Иеремия, будучи преданными своему народу и патриотично настроенными, предсказывали скорое падение родного царства, не боясь навлечь на себя неприязнь сограждан. Пророк Иеремия настоятельно призывал иудеев покориться Вавилонской империи, и многие современники смотрели на него как на предателя и врага народа[441]. Но Иеремия продолжал неустанно свидетельствовать об открывшейся ему истине. Важнейший критерий различения истинного пророка от ложного — это исполнение его слов (1 Цар 3:19). Однако Библия показывает, что предвозвещенные пророками бедствия не имеют необратимого характера: когда пророк Иона передал жителям города Ниневии (столицы Ассирии), что из-за их грехов город через 40 дней будет разрушен, ниневитяне искренне раскаялись, и Бог отменил это наказание.

Таким образом, пророки не просто «предсказывали будущее» — их важнейшей задачей было передать людям глубинный смысл происходящих событий, от имени Бога призвать народ к изменению жизни и покаянию, предостеречь или ободрить его. Многие пророки не только обращались к людям с речами — они прибегали к ярким действиям, которые своей наглядностью и необычностью должны были привлечь внимание людей и побудить их задуматься. Это так называемые «символические действия» — к примеру, ношение ярма, прилюдное разбивание сосуда, многодневное лежание на боку, выселение через пробитую стену своего дома[442]. Видя подобные удивительные поступки, народ просил пророков объяснить смысл совершаемого ими (ср. Иез 24:19) и прислушивался к их словам.