Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Пророк Аггей напоминает народу, что все благие обетования Бога непременно исполнятся и никакие внешние препятствия не должны устрашать людей: «Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Завет Мой, который Я заключил с вами при исшествии вашем из Египта, и дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь!» (Агг 2:4–5).

Силами всего народа под руководством правителя Иудеи Зоровавеля были заложены основы нового, Второго Иерусалимского храма. По сравнению с роскошным и блистательным Храмом, построенным Соломоном он казался ничтожным (Агг 2:3), но Господь обещал, что слава нового Храма превзойдет славу прежнего. В этом Храме явится Тот, Кого так ждут люди: «…придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Агг 2:7)[587].

Пророк Аггей передал слово Божие Зоровавелю, что когда Бог сокрушит власть языческих царств и сотрясет землю, Он приблизит к Себе Зоровавеля: «В тот день… Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой… и буду держать тебя, как печать; ибо Я избрал тебя» (Агг 2:23)[588].

Пророчество Аггея о славе нового Храма исполнилось — именно в этом Храме будет проповедовать Иисус Христос.

Книга пророка Захарии

Обстоятельства написания, тематика и структура книги

Пророк Захария (евр. Зехария — «тот, о ком помнит Ягве») был сподвижником пророка Аггея (ср. 1 Езд 5:1). В книге приведена его родословная — вероятно, пророк принадлежал к знатному роду. Если отец Захарии Аддо (Иддо) тождественен с Иддо, упомянутом в Книге Неемии (Неем 12:4), это означает, что Захария происходил из рода священников. Захария начал свою проповедь осенью 520 г. до Р. Х.

Книга пророка Захарии — самая большая по объему из всех книг малых пророков. Книга состоит из четырнадцати глав и делится на две части.

Структура Книги пророка Захарии

Первая часть (Зах 1–8) тесно связана с восстановлением Храма и эпохой Зоровавеля. Она содержит таинственные видения, в ней также говорится о прославлении Зоровавеля и первосвященника Иисуса (Зах 6:9–15). Вторая часть книги (Зах 9–14) отличается от первой и по стилю, и по темам: в ней уже не ставится вопрос о восстановлении Храма, имя Захарии и имена Зоровавеля и Иисуса больше не упоминаются. Пророчества второй части книги Захарии затрагивают не только судьбы иерусалимской общины, но и судьбы всего мира и изображают пришествие Бога в мир в последние времена земной истории. Этот раздел книги именуется «апокалиптическим»[589]. По обилию видений Книга пророка Захарии сходна с Книгой пророка Иезекииля и также содержит немало таинственных мест.

Основное содержание

Первая часть книги (Зах 1–8)

Пророк Захария повествует о своих ночных видениях, смысл которых пророку объяснял ангел-толкователь. В первый раз Захария увидел четырех коней разных цветов — всадники сообщили Богу, что они обошли всю землю и внимательно осмотрели ее[590]. Во всех странах они нашли благополучие и спокойствие, но города Иудеи тяжело страдали от угнетения (Зах 1:8–17). В другой раз пророк увидел четыре рога, которые «разбросали Иуду» — они представляют собой символ всемирного царства, по землям которого был рассеян народ Божий (Зах 1:18–21). Господь обещал, что снова населит Иудею и Иерусалим и благословит их. Также Захарии было видение, в котором перед ним предстали четыре военные колесницы, запряженные конями и готовые отправиться в путь, — Бог определил им наказать языческие державы за их грехи (Зах 6:1–8). В еще одном видении Захария увидел огромный летящий свиток с написанным на нем проклятием грешникам. Бог сказал пророку Захарии: «Это проклятие, и оно будет иметь силу по всей стране. Согласно этому свитку, ни один вор и ни один клятвопреступник не уйдет от наказания» (Зах 5:3 ^РБО). За этим последовало видение мерного сосуда — «ефы»[591], внутри которого находилась женщина — олицетворение несправедливости; этот сосуд был запечатан свинцом, и крылатые женщины унесли его в языческий Вавилон[592]. Эти картины показывали, что в Святой земле не должно быть места для греха.