Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Вавилонский царь Навуходоносор назначил на царский престол в Иерусалиме Седекию, который впоследствии проявил себя слабым и безвольным, — он всегда действовал по указке иудейских старейшин и военных. А иудейская верхушка желала во что бы то ни стало освободиться из-под власти Вавилона. Около 592 года до Р. Х. Седекию вынудили присоединиться к союзу против Вавилона. В то время уже освобожденный Иеремия появился перед народом, неся на шее деревянное ярмо и цепи на руках. Он возвестил, что Сам Бог передал власть Навуходоносору и любые попытки сопротивляться будут бесполезны (Иер 27). Тогда придворный пророк Анания демонстративно снял ярмо с Иеремии и разбил его со словами: «Так говорит Господь: так сокрушу ярмо Навуходоносора». Иеремия ответил, что он и сам был бы рад таким событиям, но настоящий пророк обязан возвещать только то, что открыл ему Господь (Иер 28). И Бог повелел Иеремии сказать, что вместо деревянного ярма на иудеях будет ярмо железное. Действительно, разгневанный Навуходоносор еще раз напал на Иудейское царство и осадил Иерусалим[540]. Но фараон Хофра вскоре принудил вавилонские войска отступить от города.

Иеремия продолжал обличения: «Так говорит Господь: кто останется в этом городе, умрет от меча, голода и моровой язвы; а кто выйдет к Халдеям, будет жив, и душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив» (Иер 38: 2). Вельможи сказали царю: «Надо убить этого человека, ибо он, говоря такие слова, ослабляет воинов, оставшихся в городе, и весь народ! Не добра он желает народу, а только зла» (Иер 38:4 ^РБО). Чтобы заставить Иеремию замолчать, придворные бросили его в глубокий ров, наполненный жидкой грязью. За Иеремию заступился царский евнух эфиоп Авдемелех — он убедил царя, что нельзя гневить Бога убийством пророка. Тогда Иеремию перевели в тюрьму при дворце. Тем временем Иерусалим был снова осажден Навуходоносором, начались тяжелые дни блокады и голода. Однажды ночью царь Седекия тайно пришел к Иеремии, желая спросить его о будущем. Иеремия вторично сказал, что необходимо прекратить бессмысленную войну и сдаться на милость Вавилону. Однако нерешительный Седекия уже считал себя бессильным изменить ход событий. И в результате после захвата города весь Иерусалим был разрушен вавилонянами и предан огню (586 г. до Р. Х.). Храм превратился в груду почерневших камней. Все ценности Навуходоносор приказал вывезти в качестве трофеев, и в плен были угнаны почти все иудеи, оставшиеся в живых после кровопролитного штурма города.

Неслучайно Бог ранее повелел Иеремии не жениться, — Бог уберег пророка от страданий при виде гибели собственных детей («Я заставлю умолкнуть в городах Иудеи, на улицах Иерусалима голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, ибо эта земля обратится в пустыню» — Иер 7:34). Неслучайно Иеремия на глазах у жителей Иерусалима разбил глиняный кувшин, — он говорил, что точно так же будет разбит на черепки и этот город (Иер 19). Пророчества Иеремии исполнились.

Утешительные пророчества — «Книга утешения»

Иеремия неоднократно свидетельствовал о том, что постигшая Иерусалим страшная кара и разрушение Храма не означают, что Бог удалился от народа навсегда. Бог призывает: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность». И однажды люди откликнутся: «Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты — Господь Бог наш. Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево! Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим…» (Иер 3: 22–24). И Бог готов принять народ обратно к Себе[541]. «Слушайте слово Господа, народы! На далеких берегах возвестите, говорите так: „Тот, кто рассеял Израиль, Тот его соберет, будет беречь его, как пастух — свое стадо“. Придут они, на горе Сион возликуют, возрадуются Господним щедротам — пшенице, молодому вину и маслу, коровам и овцам. Станет душа их как сад цветущий, страданье их завершится…Скорбь Я сменю весельем, Я их утешу, после печалей пошлю им радость» (Иер 31:10,12–13 ^РБО).

Эти слова прозвучали во время всеобщей разрухи и голода, когда в душах людей царило ощущение безысходности и безнадежности. Иеремия дает обетование о Мессии — потомке Давида: «Настанут дни, — говорит Господь, — когда Я исполню благое слово, которое Я возвещал дому Израиля и дому Иуды. В те дни, в то время по воле Моей произрастет праведная Ветвь, потомок Давида, и будет он вершить на земле справедливый суд. В те дни Иудея спасется, Иерусалим будет жить безмятежно. И зваться он будет так: „Господь — оправдание наше“» (Иер 33:14–16 ^РБО). «В то время назовут Иерусалим престолом Господним, и все народы соберутся в Иерусалим» (Иер 3:17 ^РБО; ср. Ис 2:2)[542].