Читаем Базовый элемент бытия. Новая редакция полностью

По моему мнению — «Время есть мера сравнения и соотношения длительностей процессов, явлений, событий, этапов, периодов, ритмов и циклов, происходящих в материальных и энергетических реалиях «Первородного Бытия» и «Бытия как философской категории», принятая, установленная, осознаваемая и используемая только человеком как один из способов познания, оценки и построения общей картины мироздания, ее частей и отдельных фрагментов».

Исходя из выше представленного определения понятия «Время», философские категории «Пространство» и «Время» по существу своего наполнения смыслами не могут находиться в каких — либо отношениях, а тем более во взаимосвязи, поскольку пространство относительно существования человека разумного и его цивилизационного развития вневременно, а понятие «время», как абстрактный атрибут, осознается и связывается с материальным и духовным миром только и именно человеком. Именно поэтому, вопреки принятым в философии, казалось бы, бесспорным положениям наличия взаимосвязи между пространством и временем, эта связь может рассматриваться только умозрительно, поскольку в Постранственной Действительности нет времени, а есть только длительность процессов, ограничиваемая их завершением при достижении результата. В состоятельности такого положения одним из аргументов является, например, то, что образование материального объекта в данном пространстве означает лишь его появление, а сколько будет длиться его развитие, существование и исчезновение, зависит или от результатов процессов, происходящих во внутренних структурах самого объекта, или от процессов в окружающей этот объект среде. Пространство безразлично по отношению и к материальным и энергетическим полям, объектам, системам и структурам, и к длительности их нахождения в нем, подчиняясь своим процессам, обеспечивающим его развитие и расширение.

Принимая в осознание понятие «нейтральная оболочка» пространства, следует признать и допустить возможность того, что именно ее «нейтральность» и может обеспечивать незыблемость и непрерывность границ данного пространства. Нейтральность оболочки не позволяет преодолеть ее и как — то влиять на материальные объекты и энергии данного пространства. И, продолжая рассуждения, наличие граничных барьеров у пространства может служить основанием полагать возможным существование независимых, параллельных или вложенных друг в друга пространств, в основе которых находятся свойственные только этим пространствам элементарные частицы, первичные элементы, константы, материальные и энергетические поля.

Помимо вышесказанного, гипотеза наличия «нейтральной оболочки» дает возможность существования в данном пространстве процессов, позволяющих менять вектор своего развития или в направлении расширения пространства, или его сжатия. Но эти процессы, как и любые другие, всегда конечны в своей длительности. Именно поэтому, исходя и надеясь на прагматичность и разумность Высших Сил Вселенной, принимая во внимание выдвигаемые учеными гипотезы о наличии границ не только у пространств, но и у Вселенной, следует допускать и рассматривать вариант, что когда — то начнутся процессы сжатия пространства, поскольку допустить безграничное расширение «всего — во все» невозможно хотя бы потому, что это тоже процесс, а он неизбежно конечен.

В философии рассматриваются проблемы размерности пространства, проблемы возможной конечности (замкнутости) пространства Вселенной, проблемы непрерывности или же дискретности пространства, но вот возможность наличия НАДПРОСТРАНСТВА, как одного из сущностных факторов ее, Вселенной, структуры, в философской концепции «пространство — время» никогда и ни кем не рассматривалось. Однако в религиозных, философских, эзотерических трудах существует понятие объема или области, как пространства нахождения и обитания кого — то или чего — то, называемого в разных религиях Божественной Сущностью, Богом, Всевышним, Творцом всего сущего. Рассматривая выдвигаемые рядом гипотез предположения о возможности существования параллельных пространств в своих границах, или пространств, вложенных друг в друга, вполне допустимо предположить существование НАДПРОСТРАНСТВА, области или объема Вселенной, где не может быть никаких пространств просто потому, что у них у всех есть свои границы, как есть свои границы и у Вселенной. Более того, в самом НАДПРОСТРАНСТВЕ Вселеной не должно находиться никаких материальных элементов, оно, по — видимому, состоит только из энергий высших порядков, часть из которых может являться «одухотворенными».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия

Все жанры