Читаем Базовый элемент бытия. Новая редакция полностью

Исходя из накопленных в течение многих веков наблюдений, предположений, откровений, озарений, толкований и современных знаний, и понимания структуры энергетических полей организма человека, которые, однако, не имеют достоверных доказательств, в физическом теле находится и утверждается Душа. Она, вселяясь в человека в момент его появления в этой реальной действительности, совместно с ним растет, развивается и совершенствуется, участвуя во всех жизненных процессах, она индивидуальна, но не всесильна. По предположениям ряда ученых и философов, в нашем пространстве душа не может существовать и развиваться как «чистое сознание». Материальная сущность человека сковывает, ограничивает проявления одухотворенных энергий, но в то же время наполняет их поступающей по всем существующим в организме человека каналам восприятия информацией и из физического тела, и из существующего реального, действительного мира. Можно предположить, однако документальных доказательств пока не представлено, что с завершением жизненных процессов в теле душа покидает его, возвращаясь в Надпространство. Только там, у престола Всевышнего, душа неизбежно проходит, как утверждается в канонах существующих сегодня религий, процесс очищения или Суда Божьего, процесс оценки соотношения позитивной и негативной информации или энергии, накопленной за время пребывания в материальном теле. Только там решается, исходя из известных сегодня положений духовных трудов, описаний, откровений, мнений и предсказаний Святых праведников, религиозных служителей разных рангов и вероисповеданий, куда, после очищения, попадет душа — в РАЙ, или АД. Не могу ни соглашаться, ни отвергать эти суждения. Нет сегодня, не существовало и ранее, никаких документальных, достоверных данных, подтверждающих эти суждения и предположения. Полагаю, что когда — нибудь они появятся. Могу только, надеясь или уверовав в праведность религиозных и философских положений и мнений Посланцев Божиих в наш мир, и Святых праведников человеческих, что это так и есть.

Принимая во внимание и рассматривая, как совокупность, конечную длительность Процесса, бесконечное существование Бытия, нейтральную границу Пространства, возможность существования параллельных или вложенных пространств и Надпространства, как объема, наполненного энергиями высших порядков, логично и невольно проявляется мысль, что человек в его пространстве или разумные, мыслящие существа в других пространствах, если они там и существуют, не могли появиться сами по себе. Уровень современных знаний и научных достижений и открытий не располагает сколь — либо достаточными и убедительными основаниями, чтобы допустить вероятность самопроизвольного, эволюционного возникновения живой материи, а тем более мыслящего, разумного существа. Когда в бытии данного пространства обитает сообщество мыслящих, разумных существ, то возникает и существует в реалиях своих свойств, ощущений, мировоззрений и абстракций мир социальных построений такого сообщества. В этом мире возникают, протекают и заканчиваются свои процессы, отличные от процессов материального мира, генерируются и распространяются идеи и религиозные учения, имеющие свои особенности, свои волевые и эмоциональные энергии и отличия. Практически почти все существующие в настоящее время религии, эзотерические и философские положения и учения кладут в фундамент своих религиозных устоев и базируются на том, что существует духовный мир человека, что это — симбиоз сознания и особой энергетической субстанции или сгустка одухотворенной энергии, называемый Душой. Но это отдельный, самостоятельный мир вопросов, ответы на которые можно только предполагать, а найти…

Можно только предположить, допустить, исходя из масштабов сделанного Всевышним, что Душа человека разумного и есть та Цель, та вневременная на Земле, бесценная, принадлежащая только Всевышнему Сущность, наполненная информацией и энергиями прожитых жизней, ради которой Он создал и нашу планету, и человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия