Читаем Армия Зла полностью

Те, кто находятся у власти и называют себя лидерами наций и народов, прекрасно знают, кому они поклоняются и чьим интересам служат на самом деле. Еще при написании священных текстов они позаботились о создании для себя положительного образа в глазах простых обывателей. Именно поэтому одни представители власти, а именно, так называемые религиозные лидеры, по-братски назвали других правителей "божьими помазанниками". А в "святые книги" были внесены специальные инструкции, призывающие рядовых граждан слепо уважать и безоговорочно подчиняться тому, кто находится на троне. Давно потеряв право на духовное лидерство, церковь заключила с политической властью взаимовыгодный контракт. Суть его заключается в следующем: государство, в лице чиновников, находящихся в верхних эшелонах власти, не трогает церковь, позволяя ей более-менее спокойно существовать и собирать дань со своих приходов. Церковь же, в свою очередь, держит в узде свою паству, в нужное время доходчиво объясняя людям на стороне какой из политических сил находится Бог и какого политика должен поддерживать истинно верующий прихожанин. Ясно, что единственным гарантом выполнения каждой стороной своих обязательств выступает третья сторона, в лице Дьявола, который в равной степени заинтересован в соблюдении первыми двумя сторонами взятых на себя обязательств. Он же является той конечной судебной инстанцией, которая, в случае чего, всегда "по справедливости" рассудит любые споры между этими сторонами. А если нужно он устроит такой форс-мажор, что мало не покажется никому. Для этого у него есть все. В его распоряжении всегда имеются любые средства воздействия – от лишения здоровья и жизни любого непослушного человека до полного лишения денежной крови любого невыгодного для него проекта. "А что же Господь?", – в панике вскрикнет какой-нибудь "далеко не глупый" депутат, случайно взявший на свое горе эту книжку и дочитавший ее до этого самого места. "Ведь Он милостив и должен защитить любую заблудшую овцу!" Овцу – да, а тебя, народный ты наш, нет! Только потому, что овца заблудилась по недомыслию, а ты – намеренно, из злого умысла и корыстного побуждения. Чувствуешь разницу? Нет? Ну, ничего, скоро почувствуешь! И позавидуешь той же овце.

Почему же государственная политика и официальная религия не могут жить под Богом? Только потому, что они не верят в Него. Им невыгодно верить в Бога. Верующие в Бога не могут получать сверхприбыли. Тот, кто верит по-настоящему, не стремится получить больше, чем ему необходимо для духовного развития и поддержания телесной жизни. Понятно, что при таком раскладе никто и никогда во власть не пойдет. Кому нужна такая власть? Кому нужна власть без денег? Ясно, что никому. Те, кто стремятся к Свету, не могут служить Тьме. Тот, кто заботится о развитии духовном, не стремится к развитию материальному. Истинно верующий не будет укрепляться на земле, он напротив, постарается всеми силами избавиться от любых уз, связывающих его с этим миром. Материальные цепи всегда были и остаются самыми прочными земными оковами. Ищущий тленной славы и земной власти, прежде всего ищет для себя земных благ. Земные блага надолго приковывают душу к земле. Даже после смерти тела бедная душа богача, боясь оставить нажитые при жизни материальные ценности, вместо того чтобы отправиться к Богу, надолго зависает между земным и небесным миром, регулярно наведываясь в места своих былых обитаний и проверяя, кто и как распоряжается "ее" богатствами. Те, кто устремлен в небеса, не будут искать земной власти, ибо такая власть – непреодолимое препятствие на пути к Богу. Вспомним Ветхий Завет. Если сам Моисей оказался грешен перед Богом, то что же говорить о прочих земных вождях? А ведь именно они ведут человечество. Куда? Теперь уже понятно каждому. Зачем? Это – тоже не секрет.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия