Читаем Армия Зла полностью

Можно ли иметь чистую совесть или хотя бы чистые руки, находясь у власти? Конечно же, нет. Для того чтобы это стало возможным, для того чтобы к власти пришел и надолго в ней остался хоть один порядочный человек, в этот же период должны стать честными все остальные люди, живущие на земле. Если останется хоть один нечестный и корыстный человек, все – честной власти конец! Ведь настоящая честность – то же блаженство, та же наивность. Она не воинственна, она не хитра и не корыстна. Значит, ее можно взять голыми руками. Значит, в идеально честном мире достаточно родиться одному нечестному младенцу, чтобы погубить весь этот мир. Он вырастет, вместе с ним вырастет Зло и в мир придет Тьма, которая, не получая никакого сопротивления, постепенно уничтожит все, что есть в этом мире доброго и светлого. Человеческая цивилизация имеет только таких вождей, которых она и заслуживает. Официальные вожди ведут человечество в бездну. По-другому быть не может и не должно. Ведь их коронует и возводит на земные троны сам Дьявол. К спасению и свету ведут те люди, которые не обладают земной материальной властью и не ищут ее. Владеющие душами и сердцами живут в высших божественных пределах. Те, через кого они говорят с лучшими представителями этого мира, душой находятся вместе с ними – со своими светлыми учителями. Телом же они вынуждены до поры до времени оставаться на земле, чтобы иметь возможность донести людям послания из высших миров. Это – их жертва, их миссия и их крест. Выполняя эту работу, они получают возможность полностью искупить свои грехи и в результате присоединиться к небесным рыцарям Света, личным примером указав эту дорогу своим ученикам и последователям. Светлому воинству нет никакой необходимости собираться вместе в царстве Тьмы, которым с каждым днем все больше и больше становится Земля. Воины света, каковыми являются все истинно верующие люди, уже давно вместе. Только не здесь, а на небесах. Там, где правит Господь, а не хозяйничает Дьявол со своими дьявольскими законами. Не нужно дожидаться смерти, чтобы присоединиться к Свету. Все, кто желает этого от чистого сердца, уже живут там, в высшей реальности. Мы всегда там, где наши мысли и чувства. Чувства истинно верующих вместе с Богом. С этим миром нас связывают только наши тела. Пока мы вынуждены оставаться здесь. В силу того, что мы все еще недостаточно чисты. Если же мы будем укрепляться в вере, если мы не позволим Злу своими дешевыми ухищрениями и жалкими искушениями увлечь нас в темную бездну, мы сможем покинуть эту землю путем собственного духовного очищения и присоединиться к царству Божьему, находящемуся намного выше нашего грешного мира. Светлым душам нет никакого смысла бороться с земным злом. Вы же не будете специально спускаться в террариум, чтобы найти там как можно больше змей и бесконечно сражаться с ними, отстаивая "святую правду"? Мягко говоря, это было бы глуповато, не так ли? Гораздо разумнее дать этим змеям сожрать друг друга, не вмешиваясь в их жизнь. Чем сражаться со злом, не лучше ли попасть туда, где его нет, и никогда не будет? А ведь это может сделать каждый из нас! Нужно только верить. И действовать в соответствии с этой верой.

Вдохновляемые самыми низменными интересами, возбуждаемые примитивными животными инстинктами, духовные и политические лидеры получают от Сатаны неограниченную власть над толпой. Он вкладывает в их уста отчаянные призывы к объединению под своими сатанинскими символами и звучными лозунгами к свержению неугодной ему власти. Лидеры, пришедшие с улиц и трибун – не Божьи избранники, они – ставленники Сатаны и избранники дикой толпы. Утверждать обратное, значит ставить знак равенства между толпой и Богом. Толпа – любимое детище Сатаны. Толпа – это намного больше, чем просто совокупность составляющих ее людей. Толпу объединяет и возглавляет сам Сатана. Сатана – душа толпы. Толпа – его тело. Он ведет ее к достижению своих целей. Ее руками он расправляется с одними и приводит к власти других, угодных и верных себе, удобных для себя и хорошо управляемых. Площади, улицы и стадионы – его территория. Митинги, собрания, баррикады – способы управления толпой. Революции и перевороты – инструменты захвата власти и подчинения ее Сатане. Любая "объединяющая" идеология – голос Дьявола. Любой, кричащий с трибуны человек – его ставленник. Все, кто его слушает – послушники Дьявола. Все, кто ему подчиняется – его рабы. Любое вмешательство в естественный ход истории – проявление темных сил. Любое насильственное и резкое изменение истории – коррекция плана развития мира, производимая Сатаной исключительно в своих интересах. Все физические формы, задействованные в таких процессах, включая человека, выступают в качестве его орудий. Все, кто что-либо приобрел в результате изменений, инициированных Сатаной, становятся его вечными должниками и духовными заложниками.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия