Архетипы в русских сказках

Дальше «Ворон начал просить Ивана купеческого сына: сослужи-де службу еще один год! Он согласился. Братья обратились птицами и улетели. Иван купеческий сын прожил целый год один-одинёхонек». Не нашёл он больше подземелий, возможно не искал, наученный предыдущими двумя опытами. Здесь может быть интерпретация из серии «один раз — случайность, но повтор — это уже закономерность», если два раза у тебя есть этот опыт, он наконец-то усваивается. Когда братья вернулись, они поблагодарили его за службу и одарили тем, с чем он уже сталкивался. Орел и сокол подарили ему двух богатырских коней, а ворон подарил ему неуязвимость в виде чудесной рубашки, которую пуля не берет, если наденешь — никто не осилит.

Я подозреваю, что именно удары волшебных коней были своего рода тренировкой. Встреча с талантом, с собственной невиданной мощью, уязвлённость ею — это как прививка, которая позволяет быть неуязвимым в дальнейшем. Когда появляются внутренние силы, внутренние возможности, то можно замахнуться на более высокие цели. И здесь цель купеческого сына — взять за себя Елену Прекрасную.

«Об ней было по всему свету объявлено: кто победит Змея Горыныча, за того ей замуж идти. Иван купеческий сын напал на Змея Горыныча, победил его». Естественно, у него же есть неуязвимость — волшебная рубашка. Если переложить эту историю на внутреннее пространство, то Змей Горыныч, это тема, связанная со страстью, с неутолённостью собственных желаний, жаждой жизни. Человек, проходя через испытания, научается усмирять Змея Горыныча внутри себя. Разрушительный аспект теряет свою хватку, когда происходит столкновение с жизненными испытаниями, когда тебя два раза конь долбанул, вышиб тебя на целую сажень из подземелий. Когда уже есть ощущение собственной защиты и неуязвимости, тогда можно справиться со Змеем Горынычем.

Змей Горыныч говорит Ивану: «Не убивай меня до смерти, возьми к себе в услужение». Сказки про Змея Горыныча в услужении у человека, это сказки про человека уже целостного, который не ищет себе жену, не ищет соединения с эмоциональной частью. Здесь имеет смысл вспомнить сказки про солдата, как он справлялся с Чудом-Юдом и Змеем Горынычем. В этих сказках вообще речь не идет о женитьбе, о соединении мужского и женского начала в единое целое, как о необходимости. Получается, что Иван-царевич во внутреннем пространстве — это развивающееся творческое начало сознания. Для состояния целостности, для состояния соединения с эмоциональной частью, анимой, Еленой Прекрасной ему нужно победить паттерн разрушения Змея Горыныча, и он оставляет его в живых. И после этого змей соблазняет его эмоциональную часть, такое бывает очень часто, когда эмоциональная часть незрелая.

Дальше в сказке «Иван купеческий сын сжалился, взял его с собою, привез к Елене Прекрасной и немного погодя женился на ней, а Змея Горыныча сделал поваром». То есть он настолько расслабился, что доверил ему готовить пищу. Пища и ее приготовление, это особый очень мощный ритуал получения, либо наоборот, потери сил, энергии, ресурсного состояния. Кроме этого, если ты ешь пищу, которая приготовлена в доме, куда ты пришёл, то ты больше не враг, ты больше не настороженный человек и ты братаешься с хозяевами дома. Змей Горыныч воспользовался этим, «сварил крепкого зелья, а Елена Прекрасная напоила тем зельем своего мужа и стала выспрашивать: «Скажи, Иван купеческий сын, где твоя мудрость?» Здесь описан момент, когда Змей Горыныч соблазняет Елену Прекрасную, а та начинает выпытывать, где сила. Это очень похоже на историю Самсона с Далилой, и срезанные волосы здесь тоже похожи на утрачивание силы, когда человек погружается в наслаждение жизнью, в зависимость от собственных чувств, собственных эмоций, которые достаточно переменчивы.

Очень важно, когда ты принимаешь решение, руководствоваться не эмоциональной частью, которая может быть в плену у Змея Горыныча или быть соблазнённой им, потому что у любой Елены Прекрасной и Василисы Премудрой всегда есть теневая сторона. Дальше начинается история про потерю волшебной силы. Какое-то время Иван купеческий сын сопротивляется, какое-то время сознание внимательно следит за тем, куда утекает сила, но появляются подозрения. Это тот самый момент в жизни человека, о котором потом говорят: «Я вроде сомневался, но подумал, что меня не могут предать. Я вроде сомневался, видел, что не всё в порядке, но никак не мог до конца поверить. Я так любил этого человека, я так хорошо об этом думал, мне было с этим так хорошо, но все закончилось предательством и разводом». Здесь важно учитывать, что когда мы жаждем состояния целостности, присоединяется не всегда наше.