Адриан

Далеко не все греки, однако, почитали подобные связи за норму жизни. Великий философ, современник Траяна и Адриана Дион Хрисостом (Златоуст) в одной из своих изданных речей судил любителей «забав» с мальчиками крайне жёстко: «Разве распутники удержатся от совращения и развращения юношей и станут соблюдать ту границу, которую ясно поставила сама природа? Разве, испытав все возможные способы удовлетворения своей похоти с женщинами, они, пресыщенные наслаждениями, не станут искать иных форм разврата, более острых и беззаконных? Соблазнять женщин — даже свободнорождённых — и девушек оказалось делом лёгким и не требующим большого труда от охотника, который выходит на эту охоту, владея богатством; тот, кто поведёт осаду даже против самых уважаемых женщин и против дочерей уважаемых отцов, используя уловки Зевса и неся в руках золото, никогда не потерпит неудачи. А что произойдёт дальше, ясно всякому — ведь мы видим так много подобных случаев. Человек, ненасытный в своих страстях, не встречая отпора и сопротивления на этом поприще, начинает презирать лёгкий успех и любовь женщин, слишком просто достающуюся ему и по-женски нежную, и переходит к погоне за юношами; ему хочется опозорить тех, из кого впоследствии выйдут судьи и военачальники, и он надеется испытать с ними какой-то новый вид наслаждения, более труднодостижимый; он уподобляется любителям вина и пьяницам, которые долго и непрерывно пили несмешанное вино, уже не хотят пить его и искусственно возбуждают жажду потогонными средствами, солёными и острыми кушаньями»[455].

Насколько под эти жёсткие характеристики подходит связь Адриана с Антиноем? С одной стороны, известный образ его жизни с юных лет, упрёки, что он и в зрелом возрасте не гнушался соблазнять замужних женщин, даже жён своих друзей, вполне могут свидетельствовать о пресыщении любовными похождениями и потому поиске новых видов наслаждения, каковыми могло стать как раз увлечение юными отроками. Антиной, которому в то время было то ли четырнадцать, то ли тринадцать лет, как раз для этого мог подойти. Должно быть, исходя из подобной логики, Аврелий Виктор пишет: «Отсюда пошли дурные слухи, что он развращает юношей и воспылал бесславной страстью к Антиною»[456]. И Дион Кассий называет Антиноя «возлюбленным Адриана»[457]. Впрочем, без тени осуждения. Элий Спартиан допускает неоднозначность трактовки связи Адриана и Антиноя: «Об Антиное идёт разная молва: одни утверждают, что он обрёк себя ради Адриана, другие выдвигают в качестве объяснения то, о чём говорит его красота и чрезмерная страсть Адриана»[458]. Далее он же указывает об Адриане: «В наслаждениях он был неумеренным»[459]. А возвращаясь к свидетельству Аврелия Виктора, отметим, что он указывал и на тех, кто не обвинял Адриана в разврате, но полагал его отношения с Антиноем выражением благочестия и религиозности[460].

Связь Адриана и Антиноя волнует историков и по сей день[461]. Достойно изумления, что при крайней скудости первоисточников этому событию посвящены целые книги![462] Существует и объяснение высокого чувства Адриана к Антиною с точки зрения эстетической — любовь к красоте юноши без тени развратных помыслов: «Своеобразной данью любви к греческому искусству была благосклонность Адриана к своему рабу-греку Антиною, юноше поразительной красоты; для императора-эстета он был живым воплощением идеала чистой гармонии»[463].

Глава VIII. Посвящённый в таинства

Из малоазийских провинций Империи Адриан перебрался на Балканы. Здесь он продолжил свою политику градостроительства: основывались новые города, поощрялось и поддерживалось развитие уже сложившихся городских центров. Должно быть, именно в эту поездку Адриана по балканским владениям Рима во Фракии был заложен город его имени — Адрианополь. Град сей начал быстро развиваться и вскоре стал одним из важнейших городских образований во всём балканском регионе. С ним будут связаны многие значимые исторические события. Через два с половиной столетия именно под Адрианополем римлянам суждено будет потерпеть одно из самых ужасных поражений в своей истории: армия императора Валента II (364–378) была наголову разбита полчищами готов, а сам владыка римлян погиб в бою. Ещё одна знаменитая битва случится под этим городом уже в Средневековье. В 1205 году объединённое войско болгар, влахов и половцев разгромило здесь крестоносцев Латинской империи, возникшей в 1204 году на руинах поверженной IV Крестовым походом Византии. А ещё полтора века спустя, в 1362 году, турки-османы захватили Адрианополь и переименовали его в Эдирне. Это название город носит и поныне в составе уже Турецкой Республики. Впрочем, в Европе его вплоть до XX века официально продолжали именовать Адрианополем.