Адриан

В эту пору Адриан ещё больше сблизился с лучшим другом Траяна Лицинием Сурой. В юности покровительство Суры позволило Публию восстановить добрые отношения с великим родственником, когда собственное его непутёвое поведение и доносы недоброжелателей их испортили. Теперь поддержка Суры значила много больше. Зная хорошо настроения Траяна, Сура сообщил новоявленному консулу, что эта ступень его политической карьеры имеет действительно знаковый характер. От Суры Адриан узнал, что будет усыновлён Траяном![167]

Это была действительно великая новость! Усыновление делало его наследником бездетного Траяна, а следовательно, будущим принцепсом. Если Траян усыновит его, он, Адриан, отныне становится вторым лицом во всей Римской империи. Траяну, правда, всего пятьдесят пять лет и здоровья он отменного, но Публий-то на двадцать три года моложе, и потому не беда, что во дворец на Палатине он войдёт как хозяин, возможно, и не через один десяток лет.

Должно быть, не одному Лицинию Суре Траян сообщил о своих намерениях, или же Сура не только с Адрианом этим поделился, но отношение к нашему герою римских верхов, людей, близких к Траяну, резко изменилось к лучшему. «С тех пор друзья Траяна перестали презирать его и выказывать пренебрежение к нему», — писал биограф Адриана[168]. Из этого, однако, следует вывод, что ранее никакие личные достижения и даже подвиги Публия не помогли ему завоевать расположение ближнего круга Марка Ульпия Траяна. В чём могла быть причина этого? Не исключено, что всё ещё сказывалась с юных лет им заслуженная репутация greculus’a, «гречонка», «гречишки». Окружение императора составляли прежде всего люди военные, а они на греков смотрели свысока и не шибко жаловали их подражателей. Теперь от пренебрежения не осталось и следа.

Покровительство и благорасположение Суры Адриан, правда, в том же 108 году и утратил. Лучший друг Траяна отошёл в царство мёртвых. Но симпатию Траяна Публий вроде как сохранил. Как писал Элий Спартиан: «После смерти Суры он стал ещё ближе к Траяну, главным образом благодаря речам, которые составлял вместо императора»[169].

Но прокламированное как бы усыновление всё же не состоялось. Так что не всё было так просто для Адриана в окружении правящего императора.

Возможно, именно поэтому в его судьбе наступил новый неожиданный поворот. Во втором десятилетии II века Адриан покидает Рим и оказывается в городе, к которому с самых юных лет испытывал самую горячую любовь. Это Афины. Для Адриана столица Аттики — город совершенно особенный. Это воплощение высших достижений обожаемой им эллинской культуры. Ну какой образованный человек в ту эпоху не мечтал побывать, а лучше пожить в городе, давшем миру и Эсхила, и Софокла, и Фидия, и Поликлета, и Сократа, и Платона, не говоря уже о великих политиках и полководцах Солоне, Мильтиаде, Фемистокле, Перикле! Пусть не ко всем из них их современники-афиняне были справедливы, вспомним изгнание Мильтиада, Фемистокла, цикуту Сократа, но великая слава Афин оставалась немеркнущей. Бытовала такая греческая поговорка, думается, и римлянам эпохи Империи не чуждая: «Так ты — чурбан, если не видел Афин; осёл, если видел их и не восхитился; а если ты по своей воле покинул их, то ты верблюд».

Адриан не из какого-либо нежелания до четвёртого десятка лет своей жизни не бывал в Афинах. Есть, правда, версия, что в возрасте шестнадцати лет он ненадолго посетил Афины, где позанимался философией под руководством известного философа Изея[170]. Военная и гражданская служба постоянно требовала его присутствия в иных провинциях Римской империи либо в самом Вечном городе. И вот, наконец, он в Афинах! Трудно даже представить, какие чувства испытывал наш герой, поселившись в великом городе, где, казалось, каждый камень рассказывал удивительные истории о славном прошлом столицы Аттики! Пусть это и была очевидная заминка в его безупречной и однозначно успешной карьере, но разве могло что-либо огорчить Адриана во время пребывания в городе своей мечты!

Афиняне не могли не оценить нахождения в своём городе родственника императора, уже известного политика и воина, а главное, восторженного почитателя эллинской культуры и обычаев. Конечно же, наш герой удостоился горячих симпатий афинян. То ли в 111-м, то ли в 112 году Адриан получил афинское гражданство по дему Беса и был избран архонтом-эпонимом Афин[171]. Архонт-эпоним, должность эта в Афинах и в римское время сохранилась и главенствовала в местном самоуправлении, был главой коллегии из девяти архонтов. Он заведовал гражданскими и административными вопросами. Именем архонта-эпонима традиционно со времени учреждения этой должности, по преданию, ещё во времена царей-басилевсов, то есть до XI века до Р. Х., именовался год. Так что в истории Афин появился год Публия Элия Адриана, римлянина, удостоенного высшей чести, подобно эллину-афинянину.