<4D6963726F736F667420576F7264202D20D2E8F5EEEFEBE0E220C22EDE2E2C20D2E8F5EEEFEBE0E220D22ED1202D20C2E5EBE8EAE8E920EFE5F0E5F5EEE42E646F63>

Святейшества Далай-Ламы с крупнейшими нейрохирургами, психиатрами и с биологами, состоявшейся в 1998 году в Нью-Йорке. Заслушав доклад Далай-Ламы "Блаженство, изучение и

свершенная медитация", а также доклады ученых, участники встречи отметили, что это была

самая интеллектуальная и интересная дискуссия за последние четверть века. Его Святейшество

дал согласие на необыкновенный эксперимент - разрешил зафиксировать приборами работу его

мозга в состоянии глубокой медитации [19, с. 50].

К сожалению, результаты этого эксперимента авторами в печати не найдены.

Но "на более низком уровне" подобные эксперименты проводились давно. Например, много лет такие исследования ведут два американских ученых, работающие в больнице при

Университете штата Пенсильвания - профессор Юджин д'Акили и специалист в области

ядерной медицины Эндрю Ньюберг. Наблюдая за состоянием мозга восьми человек, медитирующих по методу буддистов Тибета, по топографическим снимкам головного мозга

ученые пришли к выводу, что у медитирующих ощущение спокойствия, единения и

возвышенности соответствует активности в передних долях мозга и ее снижению в теменных, задних долях [19, с. 51].

Ученые попытались выяснить, как религиозные ритуалы воздействуют на две главные

подсистемы человеческого организма. Одна из них, которую ученые именуют "сражаться или

отступить", в стрессовых ситуациях вызывает повышение кровяного давления и пульса, учащение дыхания, активизирует эндокринную систему. Вторая отвечает за успокоение, замедление пульса и дыхания, регулирует рост клеток, пищеварение, отдых и сон. Ученые

пришли к выводу, что одни религиозные ритуалы активизируют первую, другие - вторую

подсистему. Чрезвычайно быстрые и энергичные действия, подобные танцам дервишей или

пляскам шаманов, или, наоборот, медленные, медитативные, через первую или вторую

подсистему "включают" соответствующую зону головного мозга и одновременно подавляют

активность других зон. Все та же функциональная асимметрия в работе мозга.

К подобным результатам пришли ученые Санкт-Петербургского государственного

технического университета [75, с. 49]. Исследования, выполненные в лаборатории

биодинамических измерений, показали: действительно, в таламусе действуют две

антагонистические системы, одна из которых отвечает за циркуляцию нейронной активности и

синхронизацию, а другая - за прерывание циркуляции нейронной активности и

десинхронизацию. В этих двух системах действуют различные нейромедиаторы: в

синхронизирующей системе - серотонин, а в десинхронизирующей системе - ацетилхолин.

"Нормальная" активность этих двух агентов должна протекать в динамическом равновесии.

Усиление влияния первой системы приводит к релаксации (расслаблению) и сонливости.

Усиление влияния второй системы приводит к возбуждению и настороженному бодрствованию.

Например, медитация активизирует первую систему, которая "включает" соответствующую

зону головного мозга, способствуя появлению асимметрии в его работе и, следовательно, трансовому состоянию.

Так что, с точки зрения современной науки, Будда в трансовом состоянии пытался

пробиться к своему подсознанию, подключиться к Информационному Полю Земли. И это ему

удалось. В одно из подобных самосозерцаний Будда наконец нашел решение всех мучивших его

ум и совесть вопросов. Он понял и разгадал тайну страданий, удручающих человека; он нашел и

средство к избавлению его от этих страданий [7, с. 34]. Этим средством оказалась вселенская

любовь! Только она могла прервать вращение колеса кармы и привести человека к единению с

божественным и вечным. Многое в его учении предвосхищало Нагорную проповедь Христа

пять столетий спустя: "Если кто станет проклинать тебя, сдержи обиду свою и твердо держись

слов сих. Да не смутится ум мой, и злое слово не сорвется с уст моих. Я пребуду добр и

дружественен, с помыслами любви и без злобы затаенной".

По учению Будды, любой человек, без сомнения, "переживает" свою смерть. Но прервать

колесо кармы может только достигший состояния совершенства, преодолевший "три

опьянения" - невежество, чувственность и "жажду" (стремление, влечение). Будде принадлежит

неповторимое образное описание связи между физическим телом и потусторонним миром: "Это

как оттиск железной печати на мягком воске. Самой печати уже нет, но изображение ее

осталось" [8, с. 26].

После смерти Будды, примерно в 543 г. до н. э., буддизм раскололся на две главные

группы - буддизм северный и буддизм южный. Главным центром северного буддизма является

Тибет, а затем Китай, Япония, Непал, Монголия, а также он распространен среди бурят и

калмыков. Южный буддизм распространен в Индии, Мьянме (Бирма) и на острове Цейлон.