2000 №5

• Незадолго до последнего в этом веке солнечного затмения закончилась длившаяся более двух лет реставрация «башни Эйнштейна» в Потсдаме — шедевра модернистской архитектуры 20-х годов (автор проекта — Эрик Мендельсон). Крупный телескоп со спектрографом, установленный в башне, в 1924 году послужил для измерения эффектов, предсказанных теорией относительности, и результаты подтвердили правоту Эйнштейна. Но сам великий физик никогда в этой обсерватории не бывал. Ремонт башни обошелся в три миллиона марок.

• «Трансгенная живопись» — новое направление в искусстве, основанное бразильским художником Эдуардо Каком. С помощью генетиков он вызвал определенные мутации, и бактерии стали светиться при облучении ультрафиолетом. Светящимися бактериями художник написал автопортрет на поверхности питательной среды.

• Духи на основе запаха метеорита созданы одной английской парфюмерной фирмой. Использован запах так называемых углистых хондритов, весьма распространенного класса метеоритов. Запах новых духов описывается как металлический, сернистый, пороховой, с дымком.

• Средний итальянский шестиклассник ежедневно носит ранец с учебниками и тетрадками, вес которого составляет 22 процента от веса самого ребенка. Возможно, именно поэтому у 60 процентов этих несчастных уже был хотя бы один приступ радикулита.

ОТЕЧЕСТВО ∙ Страницы истории

Русские в допетровскую эпоху

Кандидат искусствоведения Р. БАЙБУРОВА

Как выглядели русские люди в XVII веке, как носили одежду, в каких домах они жили — этому была посвящена статья, опубликованная в журнале «Наука и жизнь» № 3, 2000 г. Теперь поговорим об особенностях русского «характера» той поры. Помимо наблюдений чужеземцев в этом помогут наши собственные бесценные документы того времени. Один из них — «Домострой», кодекс норм христианской жизни и морали. В нем сфокусировались фундаментальные взгляды русского средневекового православия не только XVI века — времени создания этого памятника, но и всей допетровской эпохи.

Сознание русского средневекового человека покоилось на двух «китах»: любви к Богу и страхе Божьем. Господа Бога надо было возлюбить от всей души, но основной акцент при этом делался на другом. «Страх Божий всегда имей в сердце своем и память смертную», — наставлял «Домострой». Подразумевалось, что после смерти все предстанут перед Божьим судом и там, на суде, по земным делам будет решена участь вечной жизни. «Богобоязливыми» должны быть родители, «в страсе Божии» воспитывались «чада», страху Божьему и «всякой добродетели» надо было учить «домочадцев своих». Слова «страх Божий» и «прости, Господи» накрепко впаяны и в наш современный язык, хотя их истинное наполнение осознается совсем немногими.

Добрый христианин, просыпаясь, сразу обращался к Богу; была также утренняя молитва. Благословясь, начинали трапезу, а затем — любое дело (так учил «Домострой»), Эта традиция, сохранявшаяся и в XIX столетии, хорошо известна по литературе. После вечерней молитвы и поклонов рекомендовалось уже не пить, не есть, не разговаривать. Перед сном следовало совершить три земных поклона, а в полночь «тайно встав, со слезами, прилежно» вновь молиться Богу «о своем согрешении». Были еще молебны «в неделю» (воскресенье) и в праздники. Были крестные знамения — всегда и везде.

На Руси строилось множество церквей и часовен. Считается, что в Москве в допетровскую эпоху их насчитывалось до 2000! Расписанные стены и своды, иконы, шитые пелены, лампады, свечи, запах ладана создавали в них особую, неземную атмосферу. Однако, как отмечали удивленные очевидцы, «насколько велико это количество церквей, настолько редко москвитяне в них ходят. Они думают, что коли, проходя мимо церкви, они покланяются да трижды перекрестятся, то уж больше ничего и не нужно». Трудно сказать, в какой степени справедливы подобные реплики иностранцев. И все же, чем объяснить эту замеченную иностранцами русскую особенность? Первое, что приходит в голову: у русских людей, возможно, внешнее проявление благочестия было иным, чем на Западе, и на Руси в церковь приходили в основном к определенным службам.