2000 №2

Единственная защита от галловой и листовой нематод — уничтожение зараженных растений, чтобы предотвратить дальнейшее распространение вредителей. При слабом поражении фиалку можно восстановить, укоренив здоровые листья без каких-либо видимых пятен.

В литературе описаны случаи, когда фиалки болеют и мучнистой росой, и даже фитофтороом, но, к счастью, бывает это крайне редко.

Светло-зеленые пятна на листьях узамбарской фиалки — повреждения нематодой.

ОТЕЧЕСТВО ∙ Из истории картографии

Живой облик нашей древней земли

Первой русской картой Московского государства был «Большой Чертеж» (конец XVI — начало XVII века). Планы Москвы составляли и в начале XVI века. А чертежи сельской местности и частей города появились еще раньше. На них изображали совсем небольшие участки земли и все, что там находится: жилые дома, скотные дворы, огороды, пашни, дороги, пруды, лес и даже отдельные приметные деревья. Кроме того, на чертежах были местные названия деревень, оврагов, пустошей и много поясняющих надписей. Поэтому они сохранили не просто древнюю топонимику, они позволяют увидеть не голый план, а живой облик нашей древней земли.

Н. МИХАЙЛОВА, историк-архивист.

Уменьшенное изображение местности любой человек может сделать почти без всяких измерений. Такие наброски, карты, планы не очень точны, но вполне пригодны для ориентации на местности. До изобретения различных геодезических инструментов и на Руси, и в других странах планы, или, как у нас на Руси их называли, чертежи, рисовались на глаз (глазомерная съемка), в лучшем случае с применением «верви» (веревки) для измерения расстояний.

До наших дней сохранилось немало чертежей, относящихся к XVII–XVIII векам. Составляли их чаще всего ради потребностей землеустроения, то есть чтобы уточнить границы земельных владений, или еще конкретнее — ради межевания.

Межа — это граница между владениями частных лиц или сельских общин. К установлению таких границ люди издавна относились с большой ответственностью. Пограничные камни и столбы считались священными. В Древнем Риме даже было божество границ — Термин. В его честь устраивались в конце года (23 февраля) праздничные торжества — терминалии.

Установка межи сопровождалась особым обрядом. Сначала подготовленные камни или столбы ставили рядом с ямой, в которую их должны были вкопать. Столбы натирали мазью, украшали повязками и венками. В яме сжигали принесенное в жертву животное. После этого на остывшие головни (угли) ставился столб. Подобные подробности полезно знать, чтобы понять тексты русских писцовых книг XVI–XVIII веков, где мы читаем о межевых ямах, вырытых рядом с каким-либо заметным деревом, а в яме — «уголь» или «кобылья голова». Эти языческие обряды столетиями сохранялись и в Европе, и у нас на Руси.

Зарайский уезд. Городище древнего города Ростиславля (XII в.) и церковь в селе Ростиславль. Начало XVIII в.

На стр. 69–72 — фрагменты чертежей из архива Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, обработкой которых автору статьи довелось заниматься несколько лет тому назад.

Рузский уезд. Река Хлупня — приток Рузы. 1680 г. «Хлупня течет вниз, а симановские крестьяне…»

Установление межи считалось не частным делом, а общественным и проходило при большом сборе народа. Туг же секли подростков, чтобы они до старости запомнили и место, и направление границы. В Малороссии этот обычай, свойственный и другим европейским народам, сохранялся до XIX века под названием «помъятковый прочухан». За снятие коры или срывание ветвей с пограничных деревьев у немцев следовало очень жестокое наказание: преступнику резали живот.