В работе рассказывается о том, что данное качество является одной из главных человеческих добродетелей в системе классических ценностей человеческой личности и жизни. Данное качество присуще зрелому и самодостаточному, хорошему и замечательному, добродетельному и одухотворенному, интеллигентному и достойному человеку. Особенно необходимо это качество для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью. Реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Несомненно большая роль усердия в решении сложных и трудных задач, в практическом воплощении многоэтапных и многогранных процессов. Дано описание этого качества с психологической, философской и духовной точки зрения. Отмечена роль развития этого качества для оптимального построения себя и своей жизни. Развитие этого качества требует от человека значительных усилий ума и души. Сказано и о тесной связи данного достоинства с другими достоинствами и добродетелями.
Александр Иванович Алтунин
Данное понятие включено в книгу «Творческая личность», планируется размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Данное свойство личности очень тесно связано со многими другими фундаментальными качествами. В частности, с адекватной самооценкой, любовью и уважением к себе, чувством собственного достоинства. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема по отдельным моментам пока представляется чисто теоретически невозможной.
В данной работе рассказывается об одном из распространенных человеческих пороков — тщеславии. Делается попытка объяснить его не только с психологической точки зрения, но и с философской и духовной. Данное качество относится к числу тех, что способны, уже одним своим присутствием, в значительной степени обесценить многие достоинства, способности и таланты. Как, впрочем, и ценность личности в целом. Работа относится к серии произведений автора, посвященных философско-психологическим аспектам человеческой жизни. Мозаика проблемных аспектов личности состоит из трехсот недостатков и почти ста пороков. Каждый из которых требует своего вполне определенного освещения для создания наиболее полной картины человеческой личности. Работа писалась, как составная часть книги, поэтому имеет ограниченный размер. И в силу этого, не претендует на исчерпываемость темы. Которая может возникнуть, чисто теоретически, при размере работы от 500 страниц.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Данная работа входит в книгу «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Данное явление, как правило, присутствует у интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного, творческого и оригинального человека. Особую роль этот момент играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Понятие входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Стремление сделать свою мысль в наибольшей степени изящной не только поддерживает ум человека в хорошем энергетическом тонусе, но и развивает трудолюбие и добросовестность ума, его мощную творческую составляющую. Способствует оно и возникновению чувства собственного внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Хороший человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое явление обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данное качество относится к системе классических ценностей человеческой жизни. Описание идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Данная работа присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Обычно это качество присутствует у добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особенно это свойство важно для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данные словосочетания в качестве свойства личности придумано автором, поэтому она отсутствует психологических, и этических словарях. Описание идёт психологическое, и духовной точки зрения. Работа присутствует в книге "Замечательный человек". Планируется её размещение в "Этико-психологическом словаре" (4-6-томник). Данное качество, как правило, присутствует у добродетельного и одухотворённого, зрелого и самодостаточного, интеллигентного и достойного человека. Особую роль это свойство играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Безусловно, в данном случае речь идёт только о тех принципах и убеждениях, которые в полной мере соответствует системе классических ценностей человеческого бытия. В противном случае, это достоинство, как минимум, превращается в большой недостаток. А, как максимум, в подарок.
Данная работа присутствует в книге "Замечательный человек", планируется её размещение в "Этико-психологическом словаре" (4-6-томник). Описание идёт с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Как правило, это свойство присуще творческим людям. Конечно, возможности изобретательности в плане духовных вопросов настолько, значительно ограничены, что можно с уверенностью сказать, что равны нулю. Похожая картина наблюдается и в плане классических канонов эстетического характера. Где все попытки создать какую-либо собственную, совершенно иную систему ценностей заведомо обречены на принципиальную неудачу. Большую роль это качество играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Люди с мощными задатками изобретательности, обладающие развитым творческим мышлением нередко становятся конструкторами, изобретателями, учёными, большими деятелями культуры.
Данная работа посвящена очередному достоинству человеческой личности — независимости. Описание этого качества дано с нескольких сторон: интеллектуальной, психологической и философской. Несколько слов сказано и о некоторых аспектах духовного плана. Хороший, достойный, зрелый, самодостаточный человек, как правило, отличается независимостью от различного рода стереотипов восприятия, мышления, образа чувствования и стиля поступков, принятых среди основной массы людей. Ориентир на классические ценности человеческого бытия дает основание добродетельному и одухотворенному человеку чувствовать себя в значительной степени независимым от распространенных и многочисленных искажений и извращений во всех основных сферах жизнедеятельности. Разумный человек, как правило, достаточно дифференцированно относится к мнению тех или иных окружающих людей. У него есть один-два личных эксперта по большинству важнейших явлений жизни. Мнение остальных воспринимается им с коэффициентом поправки.
Данная работа уже входит в состав книги «Творческая личность», планируется ввести ее в состав «Этико-психологического словаря» (4-6-томник). Данное выражение, в качестве явления в жизни личности, сформулировано автором. В силу достаточно определенной важности и актуальности. Автор стремится описать это явление с психологической, интеллектуальной, философской и духовной точки зрения. Определенное место уделяется особенностям и закономерностям данного процесса. Данная тема важна, в первую очередь, творческим людям. Хотя, безусловно, она актуальна для любого профессионала, стремящегося добросовестно выполнять свои непосредственные обязанности. Автор стремиться объяснить нежелательность впадения в какие-либо крайности в процессе поиска себя вообще в жизни и в творчестве в частности. Жизнь идет по своим законам. И задача достойного и разумного человека постичь эти законы, взять на вооружение и эффективно применить в своей жизни и творчестве.
В данной работе рассказывается об одной из главных человеческих добродетелей в системе классических ценностей бытия. Самоотверженность обычно встречается у добродетельного и одухотворенного, зрелого и самодостаточного, интеллигентного и достойного человека. Автор стремится описать это явление с психологической, философской и духовной точки зрения. Планируется внести это качество в большой «Этико-психологический словарь» (4-6-томник). Для большинства обычных людей самоотверженность представлена в минимальной степени. Если, конечно, вообще имеет место быть. Для интеллигента (истинного, а не формального) это уже средний уровень проявления. Для классического аристократа это уже обязательно высокий уровень. Особенно ярко и часто самоотверженность проявляется при защите классических ценностей человеческой личности и самой жизни. Что, к сожалению, далеко не всегда совпадает с современными традициями, тенденциями и распространенными стереотипами восприятия, мышления и поведения.
Органическое поражение центральной нервной системы бывает врожденным и приобретенным. Высокая актуальность данной патологии объясняется тем, что минимальная выраженность этого нарушения врожденного характера имеется у 95 процентов людей. Специфика ситуации заключается в том, что для возникновения проблематичного и даже драматичного развития обстоятельств совершенно не обязательно наличие именно тяжелой патологии. Как показали 40-летние наблюдения и исследования автора, даже небольшая патология в отдельных жизненно важных центрах головного мозга может вызывать, кроме всего прочего, предельно серьезные психические нарушения. Во многих случаях требующих почти пожизненного комплексного фармакологического лечения.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Данная работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Описание идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Это качество, как правило, присутствует у зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного человека. Большую роль этот момент играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Оно помогает установить прочные и перспективные отношения. Отчасти оно дает дополнительный шанс воспользоваться помощью в сложных ситуациях более опытного и более мудрого человека. Это свойство способствует повышению уровня адаптированности человека во всех сферах жизнедеятельности. Вносит это качество свою лепту и в возникновение стабильного чувства собственного чувства внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью.
Данное словосочетание придумано автором, поэтому оно отсутствует в психологических, философских, и этических словарях. Описание явления идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Работа присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник).Умеренное понимание этого явления, как правило, присутствует у добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного, зрелого и самодостаточного человека. Особую роль понимание этого явления играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящего работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Один из основных диалектических духовных законов жизни заключается в том, что при самых продолжительных, интенсивных, добросовестных усилиях человека, эволюция его личности может иметь, в лучшем случае, лишь очень постепенный и достаточно медленный характер.
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Высокий уровень проблематичности и драматичности данного явления объясняется целым комплектом самых различных причин. В частности, интеллектуального и психологического, философского и духовного характера. В первую очередь, вносит свою значительную лепту почти полное отсутствие умения разбираться в людях у 90 процентов населения. Не последнюю роль играет и отсутствие адекватной системы ценностей, близкой к классической. Часто имеющей в себе разнообразные и многочисленные искажения и извращения. Традиционного и современного характера. Большой диссонанс вносит и распространенная амбициозность. Которая настолько искажает мышление человека, что он начинает высокомерно-пренебрежительно относиться к окружающим. Считая их людьми второго сорта. Одновременно такой человек имеет стойкое убеждение в том, что рядом с ним не может быть кого бы то ни было, кто, по ведущим параметрам личности может его в значительной степени превосходить. В том числе, в интеллектуальном и духовном плане.
В работе дано описание данного качества не только с психологической, но и философской точки зрения. Скромность является одной из классических добродетелей человеческой личности. Безусловно, все в этой жизни должно быть осмысленным. И по возможности соответствовать системе классических ценностей Бытия. Скромность свойственна самодостаточному и зрелому, одухотворенному и добродетельному, интеллигентному и творческому человеку. Скромность предполагает адекватную самооценку. Человек, сознательно пренебрегающий в себе скромность, как правило, запускает в своей внутренней сущности процесс психологической и духовной деградации. Обычно необратимой. Пренебрежение даже частью духовных ценностей автоматически привносит многочисленные и разнообразные искажения и извращения классических ценностей. В результате чего, даже отношения человека с самим собой становятся дисгармоничными. Не говоря уже про отношения с окружающими, с Жизнью, с Высшими силами.
Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Описание идет с психологической, философской и духовной точки зрения. Как правило, это свойство присутствует у зрелого и самодостаточного, добродетельного и одухотворенного, интеллигентного и достойного человека. Особую роль это качество играет для человека, сознательно и целенаправленно стремящегося работать над своей личностью, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Данное свойство личности очень тесно связано со многими другими фундаментальными качествами. В частности, с адекватной самооценкой, любовью и уважением к себе, чувством собственного достоинства. Эта работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в хорошем смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц).
В работе делается попытка рассмотреть одну из весьма распространенных причин возникновения психических нарушений и заболеваний – искаженное мировоззрение человека. Разумный и достойный человек, как правило, не страдает неврозом. Ибо, он относится по-философски к большинству негативных явлений жизни. Непонимание большинства людей истинной роли духовности в жизни абсолютно всех людей естественно и закономерно вызывает появление и развитие деструктивных и дисгармоничных состояний. Первоначально в уме и душе человека. Потом и в его физическом теле. Высокий уровень проблематичности и драматичности ситуации состоит не в том, что кто-то не понимает даже самых элементарных законов жизни. А в том, что принципиально не желает чего-либо знать. Затрачивать хотя бы самые символические усилия ума и души на их адекватное постижение.
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной
На примере двух библейских сестер Марии и Марфы автор рассказывает о двух основных типах личности – обычной и творческой. Почему они так сильно отличаются друг от друга. Почему, как правило, не находят взаимопонимания даже среднего уровня друг с другом. Делается акцент на том, что вечный конфликт между этими типами личности носит, к сожалению, не только характер особенностей индивидуальной психологии, но и момент драматичности общественного и государственного уровня. Не говоря уже про общечеловеческий. Автор дает ряд рекомендаций творческой личности о том, как наиболее оптимально строить отношения с обычным человеком. Уменьшая по возможности количество проблемных ситуаций.